మోహనరాగాలు

విశేఖర్ గారూ, అనైతికతకి అర్థం చెప్పగలరా?

2012-01-10T07:44:00.003-08:00

విశేఖర్ గారు అసభ్య వ్యాఖ్యలు ప్రచురించరట. మరి పెద్దలు బ్లాగ్మితృలు కాస్త ఈ కింద వ్యాఖ్యల్లో అసభ్యం ఏముందో వివరిస్తే అసభ్యం అన్న పదానికి అర్థం తెలుసుకోగలను.

---------------------------------------------------

మొదటి వ్యాఖ్య
----------------------------------
మీ వ్యాఖ్య అంగీకారం కొఱకు ఎదురుచూస్తున్నది

Padma
7:05 ఏ ఎమ్ వద్ద జనవరి 10, 2012
పద్మ గారి లాంటి వారు కూడా ప్రవీణ్ బూతుని విశేఖర్ కూడా ఉపసంహరించుకోవాలని కొరాడు గనక అది మద్దతుగా తెస్తూ ‘ఎప్పుడు ఉపసంహరించుకుంటున్నావ్?’ అని ప్రవీణ్ ని కవ్వించడానికి ప్రయత్నించారే గాని, విశేఖర్ ని వ్యక్తిగతంగా దూషిస్తూ, ద్వేషిస్తూ దూషణల బ్లాగ్ తెరవడం సరికాదు అని ఒక్క మాట మర్యాదకైనా చెప్పలేకపోయారు.
——————————————————————————————–
విశేఖర్ గారూ, మిమ్మల్ని దూషిస్తూ ఒక బ్లాగ్ తెరిచారా? ఎక్కడ? ఒకవేళ మీరు ఆ మధ్య ఎప్పుడో పెట్టిన అబ్దుల్లా బ్లాగ్ గురించి అయితే సారీ, నేను అది కెబ్లాస వారిదంటే ఒప్పుకోలేను. కేవలం మిమ్మల్ని ఆ బ్లాగ్‌లో విమర్శించినంత మాత్రాన ఇక ఆ బ్లాగర్ కెబ్లాస సభ్యుడయిపోతారా? కెబ్లాస సభ్యులు తప్ప ఇంకెవరూ మిమ్మల్ని విమర్శించరు అని మీరనుకుంటున్నారా? అది తప్పకుందా ఒక భ్రమే విశేఖర్ గారు.

“వీళ్లకి నచ్చిన భావాజాలాన్ని ఎవరూ విమర్శించరాదని వీరి అప్రకటిత రూలు. ”
—————————————————————————————————-
I am sorry to say Visekhar గారూ, మీరు కొంచెం ఎక్కువే ఊహించుకుంటున్నారు. ప్రకటిత రూల్సే లేవండి. ఇంక అప్రకటిత రూల్స్ ఎక్కడి నించి వస్తాయి? ప్రజాస్వామ్యాన్ని పాటిస్తే ఇదేనండి బాధ. అప్రకటిత రూల్ ప్రకటిద్దామన్నా ఉండదు. మీకు నచ్చని భావజాలాన్ని మీరు విమర్శించటంలేదా? అలాగే వారికీ ఆ హక్కు ఉండదా? సరే, ఉండకూడదు. ఆ భావజాలాన్నే విమర్శించాలి కానీ ఆ భావజాలం పైన ఒకరి అభిప్రాయాన్ని కాదంటారా? మరి అలాంటప్పుడు ప్రవీణ్ హిందుత్వమూ, హిందూ దేవుళ్ళు, వేదాలు వగైరా విషయాల మీద రాసిన ప్రతి బ్లాగ్‌లోకి వెళ్ళి అక్కడ ఎందుకండి విమర్శలు చేస్తాడు? అవి మీ కళ్ళకి కనబడవే?

“పోనీ దీనికి జతగా ప్రవీణ్ అలా చేస్తే మేమూ ఉపసంహరించుకుంటాం అంటున్నారా? అదీ లేదు.
——————————————————————————————
భరద్వాజ మొన్న ఏమన్నారో మీరు చూడలేదనుకుంటాను. ఇది చూడండి.
http://malakpetrowdy.blogspot.com/2012/01/blog-post_06.html

దానికి ఎవరూ స్పందించలేదే?

“పద్మ గారు కనీసం ఆ చిత్త శుద్ధిని కూడా కనపరచలేదు. పూర్తిగా ఏక పక్షం. ప్రవీణ్ ఊపసంహరించుకోవాలన్నదే ఆమే డిమాండ్. వారి గ్యాంగ్ పేర్లకింద బూతులు చూపండి అని తెలివిగా మాట్లాడడమే తప్ప బూతులు ఉండరాదన్న విషయంలో వారికి ఏ మాత్రం చిత్త శుద్ది కనిపించడం లేదు. ”
—————————————————————————————–
విశేఖర్ గారూ, మీకు మళ్ళీ గుర్తు చేస్తున్నాను. ప్రవీణ్ ఒక కుటుంబాన్ని లాగి కుటుంబ సభ్యులని బూతులు తిట్టినందుకు క్షమాపణ చెప్పాలని అడిగాను. ఉపసంహరించుకోవటం మాత్రమే కాదు. మీరు ఆ కామెంట్స్ డిలీట్ చెయ్యాలంటున్నారు. కానీ ఆ బూతు భరించలేని సభ్యసమాజంలో బ్రతికే మానవమాత్రుల కోసం ఆ బ్లాగ్ ఓనర్ ఆల్రెడీ డిలీట్ చేశారు. మీకు కావాలంటే స్క్రీన్‌షాట్స్ చూపగలరు. ఇక బ్లాగుల్లో బూతు ఉండరాదు అన్న విషయంలో నా చిత్తశుధ్ధి మీద మీకు చింత అనవసరం. మీరనే గాంగ్ పేర్ల కింద బూతులుంటే నేను వారిని అడగగలను. లేనప్పుడు ఎవరిని వెళ్ళి అడగమంటారు? ఎవరిని ఏకెయ్యమంటారు? నేను మీరనే “తెలివి”గా మాట్లాడింది మీకు అర్థం కాలేదని నాకు అర్థం అయింది సర్.

“ఒత్తిడి తెచ్చి నాలాంటి వారి మద్దతు తీసుకుని ప్రవీణ్ ని రాక్షసీకరించాలన్న ప్రయత్నమే తప్ప ఇరు వైపులా బూతులు ఉండరాదు అన్న చిత్త శుద్ధి పద్మ గారు కూడా ప్రకటించలేకపోయరు. ఇది ఆమోదించలేని విషయం.”
———————————————————————————–
మీ మీద వత్తిడి తీసుకురావలసిన అవసరం ఏముందండి? మీ మీద ఒత్తిడి తీసుకువస్తే ఎవరికేం ఒరుగుతుంది? మళ్ళీ మళ్ళీ చెప్తున్నాను. కుటుంబాన్ని బైటికి లాగిన విషయంలో మీరు అవతలి గ్రూప్ వారు కూడా తప్పులు చేశారు అని ప్రూవ్ చెయ్యండి. నేను ఆ విషయంలో తప్పక మీకు మద్దతు ఇస్తాను. నేనేంటి, ఇప్పుడు విషయం ఇంత పెద్దది అయి ఇంతమంది ముందుకు వస్తున్నారుగా. అందరూ మీకు మద్దతిస్తారు.మునుపటి కామెంటులో చెప్పినట్టు మీరెంతసేపు అజ్ఞాత = కెబ్లాస అని ఒక నిర్ణయానికి వచ్చేస్తున్నారే కానీ ఆ అజ్ఞాతలు వేరే వారెందుకు కాకూడదు అని ఆలోచించరే? ఈ లెక్కన కెబ్లాసని తిట్టిన అజ్ఞాతలు ప్రవీణ్ లేక మీరు అని వాళ్ళనుకోవచ్చుగా? నేనెవరిని బూతు మాట్లాడవద్దని కోరాలంటున్నారో నాకు అర్థం కావటం లేదు. అజ్ఞాతలనా? ఎలా అడగమంటారో కూడా చెప్పండి. తప్పకుండా బ్లాగ్లోకాన్ని కడిగేద్దాం. I am serious. At the same time, కెబ్లాస, ఇతర బ్లాగర్ల మీద అజ్ఞాతంగా వ్యాఖ్యలు రాసిన వారిని మీరు అడగండి. ఆ అజ్ఞాతలు వచ్చి క్షమాపణ చెప్పేలా చెయ్యండి. చెయ్యగలరా? కళ్ళ ముందు కనిపిస్తున్న వాటిని బాగు చేసుకుందామండి. ఊహాజనిత విషయాల మీద దృష్టి తర్వాత పెట్టవచ్చు.

ఇక బ్లాగుల్లో బూతులు ఉండరాదు అన్న విషయానికి నా మద్దతు నూరు శాతం ఉంటుంది. కానీ అజ్ఞాతలుగా వచ్చేవారిని మీరు నేనూ కనిపెట్టలేం కదండి. కానీ, ఇక నించి ఏ బ్లాగ్‌లో అయినా సరే అజ్ఞాత వ్యాఖ్యలైనా సరే, బూతు మాట్లాడింది కెబ్లాస సభ్యులని అని మీరు నిరూపించగలిగితే (ప్రవీణ్ అసలే నెట్వర్కింగ్ లో ఉద్దండ పండితుడు కదా. ఇది నేను చాలా వ్యంగ్యంగానే అంటున్నాను.) నేను కెబ్లాస నించి తక్షణం తప్పుకుంటాను. మీకు సమ్మతమేనా?

రెండో వ్యాఖ్య
--------------------------------------------------------
మీ వ్యాఖ్య అంగీకారం కొఱకు ఎదురుచూస్తున్నది

Padma
8:58 ఏ ఎమ్ వద్ద జనవరి 10, 2012
“నేనన్నది: “మీ ఆలోచనలనీ, అభిప్రాయాలని పంచుకోవడానికి ‘కెలుకుడు బ్లాగర్ల సంఘం’ పెట్టారా? నచ్చలేదని హాస్యంగా చెప్పడానికి కెలకాలా? ఏం వివరణ అండీ?” అని.మీరన్నదానికీ, మీరన్నారని నేను చెబుతున్నదీ పైన ఇచ్చాను. ఈ రెండింటికీ తేడా ఉందా?”
———————————————-

ఖచ్చితంగా ఉంది. వారి ఆలోచనలనీ, అభిప్రాయాలనీ పంచుకోటానికి కాదండి. ఎప్పుడైతే ఒకరి అభిప్రాయాలు వారు ప్రచురించుకుని దాని మీద వీళ్ళ అభిప్రాయాలని వెల్లడిస్తే, ఆయ్ తప్పు అని కళ్ళెర్రజేసి నోటి మీద వేలు పెట్టుకోవాలని శాసించినపుడు మాత్రమే, అదీ వ్యంగ్యంగా. పైగా ఎంత చర్చించినా తాపట్టిన కుందేటికి మూడే కాళ్ళంటారు కొందరు. వారి కోసం.

“నచ్చని అభిప్రాయాలు ఉంటె చర్చకు దిగుతారని మాత్రమే నాకు తెలుసు. కాని ‘విష శేఖర్’ అని ద్వేష పూరితంగ కెలుకుతారని మీ ద్వారా తెలుసుకుంటున్నా.”
అందులో ఇప్పుడే ఓ పోస్టు చూసాను. (ఇంతకు ముందెప్పుడూ అది చదవలేదు) నా పేరును ‘విష శేఖర్’ గా ప్రస్తావించారు. ఇది హాస్యం అని నేను నమ్మాలా? ఓ త్రాష్టుడు నా పేరు మారిస్తే దాన్ని అరువు తెచ్చుకుని మీరు (మీ బ్యాచ్) ఉదహరిస్తే అది హాస్యం అని నేను నమ్మాలి. కదండీ పద్మ గారూ?
——————————————
విశేఖర్ గారూ,ఒక్కటి చెప్పండి సూటిగా. మీరు త్రాష్టుడు అని అవతలి గుంపులో ఒక వ్యక్తిని అన్నప్పుడు వాళ్ళు మిమ్మల్ని ఏమీ అనకూడదని ఎలా అనుకోగలరు? మీది బాధ కానీ అవతలి వాళ్ళ చర్మం మటుకు మందం. How is it fair?

“నేను అమెరికానీ, దాని విదేశాంగ విధానాలనీ విమర్శిస్తాను. హిందూ, (ముస్లిం కూడా) మత దురహంకారాలని విమర్శిస్తాను. కాని వ్యక్తిగతంగా ఎవర్నీ విమర్శించను.
కెలుకుడు గ్యాంగేమో నాపైనే వ్యక్తిగత దాడి చేస్తారు. విశేఖర్ అయితే ‘విష శేఖర్’ అంటూ పచ్చి వ్యక్తిగత ద్వేషం వెళ్లగక్కుతారు.”
————————————————————————————–

వ్యక్తిగతంగా ఎవర్నీ విమర్శించరు. నమ్మమంటారా విశేఖర్ గారూ?? అలా అనుకుంటే, విదేశాల్లో ఉన్న భారతీయులు పచ్చి దుర్మార్గులు, దేశభక్తి లేని వారు, ఇక్కడి డబ్బుతో చదువుకుని దేశం వదిలి ఎగిరిపోతారు. దేశాన్ని పట్టించుకోరంటూ మీరు ఒక పెద్ద పోస్ట్ వేసారే? దాన్నేమందామండి? నేను అమెరికాలో ఉంటాను. కానీ నా దేశాన్ని నేను మర్చిపోలేదు. కానీ మీ వ్యాఖ్య నాకు వ్యక్తిగతంగా ఎంత బాధ కలిగిస్తుందనుకుంటున్నారు? అది వ్యక్తిగత దాడి కాదంటారా? మిమ్మల్ని విషశేఖర్ అన్నందుకే మీరంత బాధపడుతున్నారే, మరి మీరు విదేశాల్లో ఉండే భారతీయులందరూ “దేశద్రోహులు” అన్నట్టు మాట్లాడితే, అది ఇంకెంత తీవ్రమైన వ్యక్తిగత దాడి విశేఖర్ గారూ?

“నేను అమెరికానీ, దాని విదేశాంగ విధానాలనీ విమర్శిస్తాను. హిందూ, (ముస్లిం కూడా) మత దురహంకారాలని విమర్శిస్తాను”
——————————————————-

ప్రపంచంలో అమెరికా, ఇండియానే కాదండి. ఇంకా చాలా దేశాలున్నాయి. చైనా, రష్యా, క్యూబా ……. ఇంకా వేరే మతాలూ ఉన్నాయి. వాటిల్లోనూ దురహంకారాలే కాదు. ఇంకా చాలా ఉన్నాయి. మరి వాటి గురించి రాయరే? నా ఇష్టం అంటారా? కరెక్టే మీ ఇష్టమే. కానీ చెడు ఎక్కడ ఉన్నా చెడేననీ. అది ఏ మతంలో ఉన్నా, ఏ దేశపు విధానాలలో ఉన్నా దానిని ఖండించాలనీ మీరు నమ్మకపోతే అది మీ ఇష్టం. కాకపోతే ఆ చిన్న డిస్క్లైమర్ పెట్టుకుంటే కేవలం అమెరికానో, హిందూ/ఇస్లాం మతాలనో తిడితే చదివి మురిసిపోదాం అనుకునే వారే వస్తారు. Trust me. మీరా డిస్క్లైమర్ పెట్టండి. మీ మీద ఇంకే రకంగా విష ప్రచారం జరుగుతుందో చూద్దాం. మీరు ఎగతాళి అని అనుకుంటారేమో. నేను సీరియస్‌గానే చెప్తున్నాను.

“నేను ద్వేషం వద్దు. పద్ధతిగా, మర్యాదగా మాట్లాడండి అంటాను. విషయం చర్చించండి అంటాను.
అప్పుడు కెలుకుడు గ్యాంగ్ యాక్టివ్ గా రియాక్ట్ అవుతుంది. ఏమని? “మీకు ఇతరులని విమర్శించే హక్కు ఎలా ఉంటుందో, మాకు మిమ్మల్ని విమర్శించే హక్కు ఉంటుంది” అని. ఎవరైనా “నీకు నన్ను విమర్శించే హక్కు ఎలా ఉందో నాకూ నిన్ను విమర్శించే హక్కు ఉంది” అంటారు. వీళ్ళు మాత్రం ‘(మమ్మల్ని విమర్శించకపోయినా) అమెరికా విధానాల్ని, హిందూ మత దురహంకార విధానాల్ని విమర్శిస్తే మాకు నిన్ని ద్వేషిస్తూ దుష్ప్రచారం చేసే హక్కు ఆటోమెటిక్ గా వస్తుంది’ అంటారు. కెలుకుడు గ్యాంగ్ కదా!
ఇది ఓ కెలుకుడు తెలివి. కెలుకుడు గ్యాంగు నాపైన ప్రయోగించిన నీచ నికృష్ట ‘కెలుకుడు’ తెలివి ఇది.”
——————————————————————————————————————

విశేఖర్ గారూ, మీరొక్కసారి ఈ కింద లింక్ చదవాలి. కామెంట్లతో సహా. ట్రాస్‌కాన్ విషయంలో మీ అభిప్రాయాన్ని అప్పుడు జరిగినదేంటో తెలుసుకుందామని ఉంది నాకు.
http://kalalaprapancham.wordpress.com/2012/01/08/%E0%B0%85%E0%B0%AF%E0%B1%8D%E0%B0%AF%E0%B0%BE-%E0%B0%B5%E0%B0%BF%E0%B0%B6%E0%B1%87%E0%B0%96%E0%B0%B0%E0%B1%8D-%E0%B0%97%E0%B0%BE%E0%B0%B0%E0%B1%82-%E0%B0%87%E0%B0%A6%E0%B0%BF-%E0%B0%AE%E0%B1%80/

“నేను వ్యక్తిగతంగా ఏమీ రాయకపోయినా, మూకుమ్మడిగా నా పైన వ్యక్తిగత విద్వేషం వెళ్ళగక్కడం ప్రోయాక్టివ్ గా రాయడం కాదా? ”
—————————————————-

వ్యక్తిగతంగా ఏమీ రాయకపోయినా అన్నది పైన చూశాం కదండి. నేను ప్రత్యక్షంగా చూసిన చదివిన విషయం గురించే మాట్లాడుకుందాం. విదేశాల్లో నివసించే భారతీయులందరూ దేశద్రోహులు అని తేల్చేశారు. అది వ్యక్తిగతం కాదు. మీరంతటి తీవ్రమైన ఆరోపణలు చెయ్యటం తప్పు కాదు. కానీ అంతే తీవ్రమైన పదజాలంతో అవతలి వాళ్ళు మీ అభిప్రాయాలని (మీ అభిప్రాయాలని మాత్రమే) నిరశిస్తే అది వ్యక్తిగతం.

“మీ లక్ష్యం ఒక భావాజాలానికి వ్యతిరేకంగా ప్రచారం చెయ్యడం. అందుకు మీరెంచుకున్న పద్ధతి కెలుకుడు. ”
———————————————————————–

ఒక్కటంటే ఒక్క పోస్ట్ మీరనే ఒక భావజాలానికి వ్యతిరేకంగా ప్రొయాక్టివ్‌గా పోస్ట్ చేశారో చూపించండి విశేఖర్ గారు. ఒక్కటి చాలు. అది రియాక్షన్ కాకుండా ప్రొయాక్టివ్‌గా చేసిందని చూపించండి.

"ఒక భావాజాలం వ్యక్తం చేస్తున్నందుకు, ఆ భావజాలం మీకు ఇష్టం లెనందుకు, మీ ఇష్టం లేని భావజాలం వ్యక్తం చేస్తున్న వారిపైన వ్యక్తిగతంగా చేస్తున్న కెలుకుడు."
———————————

ఇదే మాట మిమ్మల్ని అంటే ఏమంటారు విశేఖర్ గారూ? మీకు ఇష్టం లేని భావజాలానికి సంబంధించినవారు కాబట్టే కెబ్లాస వాళ్ళు ఏం చేసినా మీకు తప్పు గానే అనిపిస్తోందనీ, వాళ్ళ మీద దుష్ప్రచారం మీకు సబబుగా అనిపిస్తోందని అంటే మీ సమాధానం?
మీ భావజాలాన్నీ, మీవి కొన్ని (మీవి మాత్రమే) అయి (మీరు నిర్ణయించేసి ప్రజల మీదకి వదులుతున్న) అభిప్రాయాల మీద నిరసన వ్యక్తం చేసినవారికి త్రాష్టుడు, నికృష్టుడు అని బిరుదులివ్వడం మీరు పేరు పెట్టకుండా చేస్తున్న మీ స్టైల్ కెలుకుడు అంటే మీరేమంటారు?

“ప్రవీణ్ బూతుల్ని ప్రశ్నిస్తున్నవారు ప్రవీణ్ అనుభవించిన మానసిక టార్చర్ ని కూడా చూడాలని కోరతాను. ఆ టార్చర్ గాళ్ళని, ఆ కెలుకుడు గాళ్లని వ్యతిరేకించకుండా ప్రవీణ్ బూతుల్ని వ్యతిరేకించడం సాధ్యంగాదని మాట సాయం చేస్తున్నా.”
————————————————————–

మీకు ముందటి కామెంటులో చెప్పాను. ప్రవీణ్ అనుభవించిన టార్చర్‌ని మాత్రమే చూసిన మీరు మీ దృష్టిని కాస్త పక్కకి తిప్పి చాలా ముందటి నించి ప్రవీణ్ టార్చర్ చేసిన వారిని కూడా చూడాలని కోరుతున్నాను.

మూడో వ్యాఖ్య
---------------------------------------
మీ వ్యాఖ్య అంగీకారం కొఱకు ఎదురుచూస్తున్నది

Padma
11:26 ఏ ఎమ్ వద్ద జనవరి 10, 2012
Btw, ఇందాక ఒకటి అడగటం మర్చిపోయాను విశేఖర్ గారూ. దయచేసి నేను కామెంట్ పెట్టినదాన్లో ఎక్కడ ఈ కింద విషయం అన్నానో కాస్త చూపించగలరు.
—————————————————-

“మీరు మొత్తం సంఘంలో ఉన్నాక ఒకరి పోస్టులకు మరొకరు అటోమేటిక్ గా బాధ్యులవుతారు. ‘మేమంతా కెబ్లాస’ అంటూనే ఒకరి పోస్టులకి మరొకరు బాధ్యత లేదని మీరు చెబుతున్నారు. అది సమంజసం కాదు. పైగా అందులో యాక్టివ్ గా భాగం కానందుకు ఇప్పుడు చింతిస్తున్నానని కూడా అంటున్నారు. ఓ సంఘంలో ఉంటూ అందులో ఒకరికొకరు బాధ్యత వహించకపోవడం ఏంటసలు? ఆ బ్లాగ్ లో రాసే ప్రతీ రాతా, ఆ సంఘంలో ఉండే ప్రతి ఒక్కరిపైనా ఉంటుంది. అలా బాధ్యత తీసుకోలేని పక్షంలో బైటికి వచ్చి సెపరేట్ బ్లాగ్ పెట్టుకోవచ్చు. అది చేయకుండా ‘నా బాధ్యత లేదు’ అని మీరు అనలేరు. అది నైతికం కాదు.”
———————————————-

నేను యాక్టివ్‌గా పార్టిసిపేట్ చెయ్యలేదన్నాను కానీ ఒకరి పోస్టులకి మరొకరో, నేనో బాధ్యత తీసుకోమని ఎక్కడ చెప్పానండి? లేక ఇది కూడా మీరు మీ “దృష్టి కోణంలో” నించి అర్థం చేసుకున్నదా? నేను అనని మాటని నా నెత్తిన రుద్దేసి అనైతికత అంటగట్టేస్తున్నారే? భలేవాళ్ళండి.
-------------------------------------------------

చదువరులు కాస్త పై వ్యాఖ్యల్లో అసభ్యం ఎక్కడ ఉందో వివరిస్తే నా తెలుగుని సవరించుకుంటాను. వీలైతే శబ్దరత్నాకరం కూడా మార్చేద్దాం. ఏమంటారు?

విశేఖర్ గారూ,
చర్చని పక్కదోవ పట్టించాలని చాలా ప్రయత్నాలు చేశారు ఇన్నిరోజులు. అది కుదరలేదు. దానితో ఏకంగా "అమ్మతనాన్ని" ఉపయోగించుకుని చర్చని భూస్థాపితం చేశారు. కానీ సర్, ఈ వ్యాఖ్యలు ప్రచురించి చేసుంటే బావుండేదేమో. మీరు సమాధానాలు చెప్పాలని కాదులెండి. చెప్పలేకే కదా ఈ పని చేశారు. కానీ మీరు మోపిన అభియోగాలకి నా సమాధానాలు తెలియాలి కదండి. కానీ ఒకటి మీరు ప్రచురించి ఉంటే ఖచ్చితంగా అదొక ఫ్లాష్ న్యూస్ అయ్యేది మీ ప్రవర్తనకి భిన్నంగా వెళ్ళినందుకు. :)))

ఒక్క విషయం గుర్తుంచుకోండి విశేఖర్ గారూ. ఎదుటివారిని "అనైతికులు" అని "వ్యక్తిగత దాడి" చేసే ముందు, వారి నైతికతని ప్రశ్నిస్తూ వేలెత్తి చూపే ప్రయత్నం చేసేటప్పుడు మిగిలిన నాలుగు వేళ్ళూ మీవైపే చూపిస్తున్నాయని గ్రహించుకోండి. మీ నైతికతని పరీశీలించుకోండి.

విశేఖర్ గారూ, చప్పట్లు

2012-01-10T07:35:00.002-08:00

చప్పట్లు విశేఖర్ గారూ చప్పట్లు. అఖరికి చేసేది ఏదీ లేక మరేమీ చెయ్యలేక ఇదన్నమాట మీరు చేసింది. ఇది ముందస్తుగా ఊహించినదే. మీతో ఇదివరకు వాదించిన బ్లాగ్మిత్రులు చెప్పిందే. సో వింతగా ఏమీ అనిపించలేదు. వాదన చెయ్యలేని భీరువులు చేసే పనే మీరూ చేశారు. అసలు మీ పచ్చ కాదు కాదు ఎఱ్ఱ కళ్ళద్దాలున్నాయి చూశారు. భలే కనిపిస్తుందండి మీకు ప్రపంచం అందులో నించి.

"ప్రవీణ్ గారు మీ ‘కెలుకుడి’ మిత్రుడి తల్లిగారిని లాగినందుకు మీరు మా తల్లిని ఈ చర్చలోకి లాగుతారా?"
-------------------------------------------

మీ తల్లిగారిని లాగటమా? మీ ఎఱ్ఱకళ్ళద్దాలకి అలా కనిపించిందా? ఒక వేళ లాగాలనుకుంటే ఇన్నిరోజులెందుకు ఆగటం ఎందుకు విశేఖర్ గారూ? చర్చ మొదలైన మొట్టమొదటిరోజు చేసుండేవాళ్ళమే?

"తప్పని ఒప్పుకుంటూనే, ఆ తప్పుని అక్కడికక్కడే సరిచేసుకునే అవకాశాన్ని ఉపయోగించుకోకుండా, ఆ బాధ్యత నా పైన మోపుతారా?"
------------------------------------------------------

ఏదండి తప్పు? మీ తల్లిగారిని చర్చలోకి అసలు లాగారా? ప్రస్తావన తీసుకొచ్చినందుకు, అది ఇంకెలా చెప్పాలో తెలీటంలేదు అని క్లియర్‌గా క్షమాపణ చెప్పానే. ఈ క్షణానికీ నేను దానికే కట్టుబడి ఉన్నాను. ఇద్దరు మనుష్యుల మధ్య గొడవ జరిగినప్పుడు ఆ ఇద్దరూ మాత్రమే ఉండాలి వారి కుటుంబ సభ్యులని లాగకూడదని మొదటినించి చెప్తూ వచ్చాను. తమరు చాలా కన్వీనియెంటుగా ప్రవీణ్‌ని తిట్టారు కాబట్టే అతనా పనిచేశాడు అయినా తిట్టటం తప్పే అని సమర్ధించుకొచ్చారు. పైగా ప్రత్యేకమైన పోస్ట్ వేశానని గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నారే, అందులో ఎంత సమర్ధించుకుంటూ వచ్చారో ఎవరికి తెలీదు విశేఖర్ గారూ? అలాంటి మీకు తల్లిని దూషిస్తే ఆ బాధ ఎలా ఉంటుందో తెలుస్తుంది అనుకోవటం అవివేకం. కానీ ఆ అవివేకమైన పని చేస్తూ వచ్చాను ఇన్ని రోజులు. ఆ ప్రయత్నంలో భాగంగానే మీ తల్లిగారిని అంటే ఎలా ఉంటుందో ఊహించుకోమన్నాను. మీ తల్లిగారిని నేనేమీ దుర్భాషలాడలేదే, మీ మితృడిలా? ఆవిడని ఒక్క మాట అనలేదే? ఇన్‌ఫాక్ట్ అలా పోల్చుకొమ్మన్నందుకే క్షమాపణ కూడా చెప్పానే? అబ్బే, అసలు పాయింటు మీకెందుకు కావాలి? మీ ఎఱ్ఱ కళ్ళద్దాలు ఏది చెప్తే అదే కావాలి. మాతృమూర్తికి ఏమయితేనే? ప్రవీణ్‌ని ఇతర బ్లాగర్లు అన్న మాటలనీ, ప్రవీణ్ ఇతర బ్లాగర్ల కుటుంబాన్ని బజారుకి లాగి తిట్టిన బూతులనీ ఒకే గాటన కట్టే ఈ విశేఖర్ లాంటి బ్లాగర్లందరికీ నా ప్రశ్న. మీ తల్లిగారినే ఆ స్థానంలో ఊహించుకోండి. అప్పుడు కూడా ఒకే గాటన కట్టగలరా? పాపం ఇన్నిరోజులు భరించి ఇప్పుడు మీ తల్లిగారిని అన్నాడులే అది తప్పే కానీ పాపం కారణం ఉన్నదీ అంటూ అవతలివారికి నీతులు చెప్తారా?

ఒక్క విషయం గుర్తుంచుకోండి విశేఖర్ గారూ, రేపు ఇంకెవరన్నా మీ విషయంలో ప్రవీణ్ చేసిన పనే చేస్తే (ప్రవీణ్ చేసినా నేను ఆశ్చర్యపోను) మీకు నా మద్దతు ఉంటుంది. కెలుకుడు మితృడి తల్లికే కాదండి ఏ మాతృమూర్తికి అవమానం జరిగినా నేను ఖండిస్తాను.

"‘ప్రవీణ్ ఒకరి తల్లిగారిని తిడితే తప్పులేనపుడు, విశేఖర్ తల్లిగారి ప్రస్తావన తేవడం తప్పెలా అవుతుంది’ అని విష ప్రచారం చేసుకోవడానికి మీరు జాగ్రత్తగా పాల్పడిన కుటిల ఎత్తుగడ ఇది. అందుకే మీరు చేసిన తప్పుని సవరించుకోగల అవకాశం మీకు వెంటనే ఉన్నా దాన్ని వినియోగించుకోవడానికి ముందుకు రాలేదు. "
--------------------------------------------------------

ఇది చదివి విపరీతమైన నవ్వొచ్చింది విశేఖర్ గారూ. మీ ఎఱ్ఱకళ్ళద్దాలు కాదు కానీ భలే ఊహించుకుంటారండీ. కంపారిజన్ మీలాంటివారే చెయ్యగలరు విశేఖర్ గారు. ఆ అవసరం నాకు లేదు. ఇన్‌ఫాక్ట్ అలాంటి ఆలోచనా నాకు రాలేదు. తప్పొప్పుల ప్రసక్తి మీరెత్తకుండా ఉంటేనే బావుంటుందేమో. సమస్య తీవ్రతని మీరు అర్థం చేసుకునే ప్రయత్నం చేయకపోగా దాన్ని తెలివిగా ఇంకొకందుకు వాడుకుంటున్నారే, గురివింద గింజ నాకు గుర్తు రావటంలో దాని తప్పేమీ లేదు పాపం.

"కానీ ఈ సందర్భంగా గౌరవనీయ బ్లాగర్లు ఓ ముఖ్య విషయం గుర్తించాలి. మా అమ్మగారే కాదు, ఎవరి అమ్మగారి ‘అమ్మతనం’ ఐనా ఏ ఒక్కరి ‘కెలుకుడి’ కీ చెరిగిపోదు. ఏ ఒక్క కుసంస్కారి తిట్లకీ చెదిరిపోదు. ఏ ఒక్కరి కుటిల బుద్దులకూ బెదిరిపోదు. అలా చెరిగి, చెదిరి, బెదిరి పోయేదయితే ఆమె ‘అమ్మ’ ఎలా అవుతుంది? ఆమెది ‘అమ్మతనం’ ఎలా అవుతుంది. ‘అమ్మ ఎవరికైనా అమ్మే’ అన్నది ప్రత్యక్షర సత్యం. ఎంతమంది కెలుకుడు గాళ్లు పూనుకుంటే ఆ సత్యం తుడిచిపెట్టుకు పోవాలి? అసలది తుడిచిపెట్టుకుపోయే సత్యమా? "
----------------------------------------------------------

అమ్మ గురించి అమ్మతనాన్ని గురించి మీరు మాట్లాడటం వింతగా ఉంది. ఒక పక్క ఒక తల్లిని తిట్టినవాడిని వెనక దాచిపెట్టుకుని వస్తూ, "అబ్బే నేను తిట్టేశాను. అయినా అతని తప్పేం ఉంది? అతన్ని తిడితే భరించలేక అతను అమ్మని తిట్టాడు. ఎవరి అమ్మ అయితేనే? అమ్మే కదా ఏ ఒక్క కుసంస్కారి తిట్లకీ చెదిరిపోదు. ఏ ఒక్కరి కుటిల బుద్దులకూ బెదిరిపోదు. చెరిగి, చెదిరి బెదిరి పోనిది ఒక్క అమ్మే కదా. అందుకని తిట్టాడు. ఎందుకు అతన్ని తిడతారు? తప్పు కదూ." అనే మీరు నీతులు వల్లించడం చాలా నవ్వొచ్చేట్టు ఉంది. కానీ కరెక్టే చెప్పారు. ఏ కుసంస్కారి తిట్లకీ తల్లి (ఎవరి తల్లి అయినా) చెదరదు. ఆ కుసంస్కారి, ఆ కుసంస్కారిని వెనకేసుకొచ్చే కుసంస్కారుల బుధ్ధులు బైటపడతాయి.

ఇంకో విషయం విశేఖర్ గారూ, సమాధానాలు చెప్పలేక ఏదో రకంగా చర్చని ముగించటానికి "అమ్మతనాన్ని" ఉపయోగించుకున్నారు చూశారూ. దానికి చాలా చప్పట్లు. మీకు ఇంక ఆ పై మాటలు అనటానికి గల అర్హతని ఒకసారి సమీక్షించుకోండి. శెలవ్.

హమ్ కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్ ......

2012-01-05T02:10:00.002-08:00

శ్రీ విశ్వనాధ్ శుక్లాజీ రచించిన హమ్ కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్ పాట నేను మొదటిసారి చాణక్య సీరియల్‌లో విన్నాను. బాగా నచ్చేసిన పాట. నచ్చిన కారణం ఆ పాట కూర్చిన రాగం. కానీ తర్వాత్తర్వాత ఆ పాట భావం, అర్థం తెలిసిన తర్వాత మరింత ప్రియం అయింది ఆ పాట.

దేశమాతని తన, మన, ధన, ప్రాణాలతో ఆరాధిస్తాము
శ్రధ్ధగా, మనస్పూర్తిగా, నిశ్చలమైన మనస్సుతో తలవంచి అభివాదం చేస్తున్నాము
నవ్వులు చిందే బాల్యంతో, ఉత్సాహం పొంగిపొర్లే యౌవనంతో, అనుభవం అందించిన శక్తితో రాష్ట్ర మాతని అర్చిస్తాము
చరిత్ర పుటలని తిరగేసుకుంటూ, గతం నేర్పించిన పాఠాలని మననం చేసుకొంటూ, మన భవిష్యత్తుగా భావించి మన దేశం గురించి చింతిద్దాము (ఆలోచిద్దాము)
మా తల్లి సేవకి విపత్తులై, అడ్డంకులై నిలచిన ఎన్నో సంఘటనలు మాకింకా గుర్తున్నాయి
దేశాన్ని కబళించ చూసిన శత్రువులని చీల్చి చెండాడి ఆ రక్తంతో జననికి అభిషేకం చేశాము
మనమందించిన సంస్కృతి అనే ఉన్నతమైన సింహాసనం మీద కూచుని భరతమాత జగతిని పరిపాలించేది
కాలచక్రం గతి తప్పి ఆ సింహాసనం నేడు ముక్కలయింది
మన మనశ్శరీరధనప్రాణాలు అర్పించి ఆ సింహాసనం పునఃప్రతిష్టిద్దాము
మన రాష్ట్రాన్ని ఆరాధిద్దాము.

ఒక్క పాటలో దేశం మీద అభిమానము, అర్చన, ఆరాధన, భవిష్యత్తుని గురించిన ఆలోచన, వర్తమానాన్ని తలుచుకుని ఆవేదన, తిరిగి నా దేశాన్ని అత్యున్నతమైన స్థానానికి తీసుకెళ్ళాలనే ఆవేశము ఇన్ని కలగలిసిన ఈ గీతం జాతీయ గీతం అవలేకపోయింది కానీ ప్రతి పాఠశాలలో ప్రతిరోజు పిల్లల చేత పాడించి వాళ్ళల్లో ఆవేదన కలిగించి ఆలోచన కల్పించి ఆవేశం రగిలించి అనుభవంతో వెన్నంటి నడిపిస్తే మన దేశానికి పూర్వ వైభవం తీసుకురావటం అసాధ్యం ఎంత మాత్రము కాదు.

हम करें राष्ट्र आराधन - హమ్ కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్

2012-01-05T00:58:00.002-08:00

हम करें राष्ट्र आराधन ...... आराधन
हम करें राष्ट्र आराधन ...... आराधन
तन से, मन से, धन से ...... तन मन धन जीवन से ......
हम करें राष्ट्र आराधन ...... आराधन

अंतर से, मुख से, कृति से ...... निश्चल हो निर्मल मति से
श्रद्धा से मस्तक नत से ...... हम करें राष्ट्र अभिवादन ...... अभिवादन

हम करें राष्ट्र आराधन ...... हम करें राष्ट्र आराधन ......
हम करें राष्ट्र आराधन ...... हम करें राष्ट्र आराधन ......
तन से, मन से, धन से ...... तन मन धन जीवन से ......
हम करें राष्ट्र आराधन ...... हम करें राष्ट्र आराधन ...... हम करें राष्ट्र आराधन ...... आराधन ...... करें राष्ट्र आराधन

अपने हँसते शैशव से ...... अपने खिलते यौवन से
अपने हँसते शैशव से ...... अपने खिलते यौवन से
प्रौढ़ता पूर्ण जीवन से ...... हम करें राष्ट्र का अर्चन
हम करें राष्ट्र का अर्चन
हम करें राष्ट्र आराधन ...... हम करें राष्ट्र आराधन ...... हम करें राष्ट्र आराधन ...... आराधन ...... करें राष्ट्र आराधन

अपने अतीत को पढ़कर ...... अपना इतिहास उलट कर
अपने अतीत को पढ़कर ...... अपना इतिहास उलट कर
अपना भवितव्य समझ कर ...... हम करें राष्ट्र का चिंतन
हम करें राष्ट्र का चिंतन
हम करें राष्ट्र आराधन ...... हम करें राष्ट्र आराधन ...... हम करें राष्ट्र आराधन ...... आराधन ...... करें राष्ट्र आराधन

है याद हमें युग युग की ...... जलती अनेक घटनायें,
जो माँ की सेवा पथ पर ...... आई बन कर विपदायें,
हमने अभिषेक किया था ...... जननी का अरि षोणित से,
हमने श्रिंगार किया था ...... माता का अरि-मुंडों से,
हमने ही उसे दिया था ...... सांस्कृतिक उच्च सिंहासन,
माँ जिस पर बैठी सुख से करती थी जग का शासन,
अब काल चक्र की गति से वह टूट गया सिंहासन,
अपना तन मन धन देकर ...... हम करें पुनः संस्थापन
हम करें राष्ट्र आराधन ...... हम करें राष्ट्र आराधन ...... हम करें राष्ट्र आराधन ......
तन से, मन से, धन से ...... तन मन धन जीवन से
हम करें राष्ट्र आराधन ...... हम करें राष्ट्र आराधन ...... हम करें राष्ट्र आराधन ...... आराधन ...... करें राष्ट्र आराधन

హమ్ కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్ ...... ఆరాధన్ ......
హమ్ కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్ ...... ఆరాధన్ ......
తన్‌సే మన్‌సే ధన్‌సే ...... తన్ మన్ ధన్ జీవన్‌సే ......
హమ్ కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్ ...... ఆరాధన్ ......
అంతర్‌సే ముఖ్‌సే కృతి్‌సే ...... నిశ్చల్ హో నిర్మల్ మతి్‌సే
శ్రధ్ధా సే మస్తక్ నత్‌సే
హమ్ కరే రాష్ట్ర అభివాదన్ ...... అభివాదన్ ......
హమ్ కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్ ...... హమ్ కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్
హమ్ కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్ ...... హమ్ కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్
తన్‌సే మన్‌సే ధన్‌సే ...... తన్ మన్ ధన్ జీవన్‌సే ......
హమ్ కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్ ...... హమ్ కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్ ...... హమ్ కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్ ...... ఆరాధన్ ...... కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్ ......
అంతర్‌సే ముఖ్‌సే కృతి్‌సే ...... నిశ్చల్ హో నిర్మల్ మతి్‌సే ......
అంతర్‌సే ముఖ్‌సే కృతి్‌సే ...... నిశ్చల్ హో నిర్మల్ మతి్‌సే ......
శ్రధ్ధా సే మస్తక్ నత్‌సే
హమ్ కరే రాష్ట్ర అభివాదన్ ......
హమ్ కరే రాష్ట్ర అభివాదన్ ......
హమ్ కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్ ...... హమ్ కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్ ...... ఆరాధన్ ...... కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్ ......

అప్నే హస్తే శైశవ్‌సే ...... అప్నే ఖిల్తే యౌవన్‌సే ......
అప్నే హస్తే శైశవ్‌సే ...... అప్నే ఖిల్తే యౌవన్‌సే
ప్రౌఢతా పూర్ణ జీవన్‌సే ...... హమ్ కరే రాష్ట్ర కా అర్చన్
హమ్ కరే రాష్ట్ర కా అర్చన్
హమ్ కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్ ...... హమ్ కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్ ...... ఆరాధన్ ...... కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్ ......

అప్నే అతీత్‌కో పఢ్‌కర్ ...... అప్నా ఇతిహాస్ ఉలట్ కర్ ......
అప్నే అతీత్‌కో పఢ్‌కర్ ...... అప్నా ఇతిహాస్ ఉలట్ కర్
అప్నా భవితవ్య సమఝ్‌కర్ ...... హమ్ కరే రాష్ట్ర కా చింతన్ ......
హమ్ కరే రాష్ట్ర కా చింతన్
హమ్ కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్ ...... హమ్ కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్ ...... ఆరాధన్ ...... కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్ ......

హే యాద్ హమే యుగ్ యుగ్ కీ జల్తీ అనేక్ ఘట్‌నాయే
జో మా కీ సేవా పధ్ పర్ ఆయీ బన్ కర్ విప్‌దాయే
హమ్‌నే అభిషేక్ కియాథా జననికా అరి షోణిత్‌సే
హమ్‌నే శృంగార్ కియాథా మాతా కా అరి ముండోసే
హమ్‌నే హీ ఉసే దియా థా సాంస్కృతిక్ ఉఛ్ఛ్ సింఘాసన్
మా జిస్ పర్ బైఠీ సుఖ్‌సే కర్తీథి జగ్ కా శాసన్
అబ్ కాలచక్ర కీ గతిసే వహ్ టూట్‌గయా సింఘాసన్
అప్నా తన్ మన్ ధన్ దేకర్ హమ్ కరే పునఃసంస్థాపన్
హమ్ కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్ ...... హమ్ కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్ ...... హమ్ కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్ ......
తన్‌సే మన్‌సే ధన్‌సే ...... తన్ మన్ ధన్ జీవన్‌సే ......
హమ్ కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్ ...... హమ్ కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్ ...... హమ్ కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్ ...... ఆరాధన్ ...... కరే రాష్ట్ర ఆరాధన్ ......

చాణక్య వీడియో

సాహిత్యం : శ్రీ విశ్వనాధ్ శుక్లాజీ
సంగీతం : చాణక్య సీరియల్‌కి : ఆశిత్ దేశాయ్

నా ఒక్క పాయింటు ప్రశ్నకి నీహారిక గారిచ్చిన పది పాయింట్ల రిప్లై కి నా సమాధానం.

2011-12-26T16:23:00.005-08:00

నీహారిక గారు రమణ గారి బ్లాగ్‌లో ఒక వర్ణం/వర్గం మీద కొన్ని అభియోగాలు మోపారు.

http://yaramana.blogspot.com/2011/12/blog-post_21.html

వాటి మీద నేనడిగిన కొన్ని ప్రశ్నలకి వారి గూగుల్ ప్లస్ లో సమాధానమిచ్చారు. కానీ నా దృష్టిలో ప్లస్‌లు, ఫేస్‌బుక్‌లు స్నేహితులతో మాత్రమే పంచుకోదగ్గవి కాబట్టి నాకు ఆవిడతో ఎటువంటి పరిచయం లేదు కాబట్టి, ఆవిడ లేవనెత్తిన విషయమూ, ఆవిడ చేసిన/మోపిన అభియోగాలు పబ్లిక్ డిస్కషన్‌కి తప్ప ఆవిడ పర్సనల్ స్పేస్ అయిన ప్లస్‌లో డిస్కస్ చేసేవి కాదు కాబట్టి నా బ్లాగ్‌లో సమాధానం ఇస్తున్నాను.

1. "రాజు గారి పెద్ద భార్య మంచిది అంటే మిగతా వాళ్ళు చెడ్డ వాళ్ళనా అర్ధం ?"
సందర్భాన్ని బట్టి తప్పకుండానూ. కాంక్రీట్‌గా ఇదీ అననప్పుడు, ఎవరైనా ఏదైనా ఊహించుకోవచ్చు. ఊహలల్లుకోవడనికి ఏముంది చెప్పండి. సీత ముమైత్ ఖాన్‌లా నవ్వబట్టే రావణాసురుడు సీతని ఎత్తుకెళ్ళాడు అని మీరు ఊహాలు/కథలు అల్లేశారు ఆ మధ్య. మీకు తెలియనిదా? :)

2. "పగ అన్నది ఎందుకు వాడానో తెలియాలంటే మీరు 100% లవ్ సినిమా చూడాలి. ఆ సినిమాలో ఒక రెండేళ్ళ పిల్లవాడు ముద్దుగా "రెండేళ్ళ పగక్కా" అని అంటాడు. ఆ సినిమా లో డైలాగ్స్ అవి... వాటికి ట్రూ మీనింగ్ తీసుకోనవసరం లేదు. పైన రెండు కమెంట్స్ రమణ గారికి.. మూడవది లేఖిని గారికి వ్రాసినది. నా నుండి జనాలు అటువంటి కమెంట్స్ ఆశిస్తారు కాబట్టి ఆ తరహా కమెంట్స్ చేయవలసి వచ్చింది. "

మీరో, మరొకరో, ఇంకొకరో ఏది ఎందుకు అన్నారో తెలుసుకోవటానికి రిలీజ్ అయిన అడ్డమైన సినిమా చూడాలని మీరు ఎక్స్పెక్ట్ చేస్తున్నారా? ట్రూ మీనింగ్ తీసుకోకూడదు అని మీరనుకున్నప్పుడు ఒక డిస్క్లైమర్ పెట్టాలి. ప్రతీ గడ్డీ గాదం సినిమాలు చూడని నాలాంటివాళ్ళకి కాస్త తెలుస్తుంది.
ఒక వర్ణాన్ని పట్టుకుని అంత తీవ్రంగా పగ తీర్చుకుంటాను, చిన్నపిల్లలు కూడా ఇలా పగ తీర్చుకోవచ్చు అని తెలుసుకునేలా పగ తీర్చుకుంటాను అని స్టేట్మెంట్స్ ఇచ్చి చివరికి అబ్బే తూచ్ జనాలు నా నించి అటువంటివి ఆశిస్తారు కాబట్టి ఆ తరహా కామెంట్స్ చేయవలసి వచ్చింది అని అనటం మీకు కరెక్ట్ అనిపిస్తోందా అసలు? మీ నించి అంత చీప్ కామెంట్స్ ఆశిస్తారా జనాలు? సీరియస్లీ?

"3. నా తెలివితేటలు, ధైర్యం గురించి మీకు ప్రత్యేకంగా చెప్పుకోవలసిన అవసరం లేదు. నా కమెంట్స్, నా బ్లాగ్ చెపుతాయి, వీలుంటే చూడవచ్చు."

మీ కమెంట్స్ గురించి పైన ఆల్రెడీ నా అభిప్రాయం చెప్పాను. ఇక బ్లాగ్ అంటారా. I wish I could but I am sorryమీవి కొన్ని పోస్ట్శ్ చూశాక ఇంక చూడటం అనవసరం అనిపించింది. అయినా మీరు ప్రస్తుతం మాట్లాడే విధానాన్ని బట్టి మీ గురించి ఒక అభిప్రాయానికి రాగలను కానీ మీ కామెంట్స్, బ్లాగ్ ఫాలో అయి మీ గురించి తెలుసుకోవాలంటారా? ఎవరైనా ఒక పోస్ట్ వేసినా, కామెంట్ చేసినా దాని మీద నా కామెంట్ ఉంటుంది కానీ వారి గత పోస్టులు, కామెంట్స్‌ని బట్టి కాదు.

"4.నాకున్న పరిశీలన మరియు భగవద్గీత ఆధారంగా బ్రాహ్మణులకి గ్రహణశక్తి, ధారణా శక్తి, పునశ్చరణ శక్తి ఎక్కువ గా ఉన్నట్లు నేను గమనించాను. అంత మాత్రాన అందరూ అలా ఉండాలని రూలు లేదు. అమృతం అంతా దేవతలు తాగేస్తే రాక్షసులు ఏం చేసారు? వాళ్ళకున్న ఆలోచనా శక్తితో దేవతలతో రాక్షసులు వివాహం చేసుకుని చ్రొస్స్ బ్రీదింగ్ వల్ల కొందరు రాక్షసులు దేవతలు అయ్యారు. అలాగే ఈ బ్రాహ్మణులు కూడా సత్వ గుణం తోనే ఉండాలన్న రూల్ లేదు. "

"బ్రాహ్మణులు అందరూ సత్వగుణంతో ఉండాలన్న రూల్ లేదు." అసలలాంటి రూల్ ఉందని ఎవరన్నారు? ఇది కూడా మళ్ళీ మీ ఊహ? సత్వగుణమే కాదు వీరగుణం కూడా అదే పాళ్ళల్లో చూపించగలరు అవసరం వస్తే. బ్రాహ్మణులు కూడా రజస్తమో గుణాలకి అతీతులు కారు. నేను రమణ గారి బ్లాగ్‌లో చెప్పినట్టు బ్రహ్మజ్ఞానాన్ని పొందిన, పొందే అర్హత కలిగిన కుటుంబంలో పుడితే ఆ జ్ఞానం వృద్ధిపొందే అవకాశం ఎక్కువ ఆ జ్ఞానానికి సంబంధించిన కొన్ని శక్తులు సహజంగా అలవడతాయి. పైన మీరు చెప్పారే అలాంటివి కొన్ని. ఉపయోగించుకున్నవారు బాగు పడతారు. లేదూ, షరా మామూలే. అంతే కానీ బ్రాహ్మణుడుగా పుట్టినవాడు బై డీఫాల్ట్ గొప్పవాడని ఎవరూ అనలేదు ఏ శాస్త్రమూ చెప్పలేదు.

"5.బ్రాహ్మణులు గొప్పవారని మమ్మల్ని తక్కువ గా చూస్తున్నారని ఇక్కడే ఉన్న దళితులు కొందరు వాదించటం నేను చూస్తున్నాను. నిజానికి కొందరు ముస్లింలు, కొందరు దళితులు అని చెప్పుకునే వారు ఎంతో చక్కటి తెలుగుతో చక్కగా వ్రాస్తారు. కానీ వాళ్ళంత గా వాళ్ళు చెప్పుకుంటేనే వాళ్ళు దళితులని మనకి తెలిసింది. వాళ్ళు చెప్పకపోతే మనకి తెలిసే అవకాశమే లేదు. అటువంటప్పుడు చిన్నచూపు ఎక్కడ ??"

కదా. ఇప్పుడు ఈ మాట అంటున్నారంటే అక్కడ రమణగారి బ్లాగ్‌లో బ్రాహ్మణుల మీద మీరు చేసిన వ్యాఖ్యని మీరే ఖండించుకున్నట్టు కదా?

"6.ఎదుటి మనిషి శత్రువైనా వాళ్ళ గొప్పతనం ఒప్పుకోవడం క్షత్రియ ధర్మం , మేము క్షత్రియులమైనప్పుడు ముందు క్షత్రియ ధర్మాన్ని నిర్వర్తించిన తరువాతనే బ్రాహ్మణ ధర్మానికి వెళ్ళగలుగుతాను కానీ ముందుగా వెళ్ళలేను. అందుకే మా ఆయనని కూడా ధ్యానం వద్దు రాజకీయం ముద్దు అని పోరుతున్నాను. "

మీరు చెప్పినది క్షత్రియధర్మం కాదండి. అది సనాతన ధర్మం. ఏ వర్ణానికి చెందినవాడైనా పాటించవలసిన ధర్మం. మీరు ప్రత్యేకంగా బ్రాహ్మణధర్మానికి వెళ్ళనక్కరలేదు. మీ క్షత్రియ ధర్మం సరిగ్గా నిర్వహిస్తే చాలు. ప్రజలని పాలించే అవకాశం ఉంటుందని రాజకీయాల్లోకి వెళ్ళటమే క్షత్రియ ధర్మం అని మీ ఉద్దేశమా? రాముడు రాజుగా లేకుండానే చాలా రాజధర్మాలు నిర్వహించాడు. రాముడితో పోలుస్తున్నాననుకుంటున్నారేమో. ఆ తప్పు నేనెప్పటికీ చెయ్యను. ఉదాహరణ చెప్తున్నానంతే. బ్రాహ్మణుడిగా పుట్టినంత మాత్రాన బై డీఫాల్ట్ బ్రహ్మజ్ఞాని ఎలా అవరో క్షత్రియుడిగా పుట్టినంత మాత్రాన ఎవరూ రాజవరు. అవ్వాల్సిన అవసరమూ లేదు. ఆ ధర్మం నెరవేర్చాలంటే మీ చుట్టూ ఉన్నవారికి నాయకురాలవటానికి ప్రయత్నించండి. కష్మీర్లు, అయోధ్యలూ తర్వాత.

"7.నేను చెప్పింది నా ఫిలాసఫీ మాత్రమే !! సైన్స్ కాదు. సైన్స్ అయితే అందరూ ఆమోదించవలసి ఉంటుంది. ఇక్కడ నా అభిప్రాయంతో అందరూ ఏకీభవించనవసరం లేదు."

ఏకీభవించటం చాలా పై మాట. ముందు ఏకెయ్యకుండా ఉండే అభిప్రాయాలు వెలిబుచ్చండి. మీ అభిప్రాయం ఏదైనా మీరు ఒక పబ్లిక్ ప్లేస్‌లో బ్లాగ్ అవచ్చు మరోటి అవ్వచ్చు ఒక వ్యక్తిని కాక ఒక సమూహాన్ని ఒక వర్గాన్ని అనేటప్పుడు చాలా ఆలోచించి మాట్లాడాలి. రాజు/నాయకుడికి ఉండాల్సిన మొట్టమొదటి లక్షణం ఇది. మాట తూలకపోవటం.

"8.ఇస్లాం ఎడారుల్లో పుట్టింది అక్కడ ధాన్యం దొరకదు కాబట్టి జీవహింస చేయవచ్చు అన్నారు. బౌద్ధం పుట్టినచోట ధాన్యం దొరుకుతుంది కాబట్టి జీవహింస చేయరాదు అన్నారు. ఒక బ్రాహ్మణుడిని ఎడారిలోకి తీసుకెళ్ళిపోయామనుకోండి అక్కడ ఏమీ దొరక్క పోతే ఏం తింటాడు ? నేను బ్రాహ్మణుడిని కాబట్టి మాంసం తినను అంటాడా ? పరిస్థితులను బట్టి సర్దుకుపోవాలి. "

నిజంగా? పరిస్థితులని బట్టి సర్దుకుపోవాలా? శత్రువు కాలిని నాకితే ప్రాణభిక్ష పెడతాను అని పట్టుబడ్డ రాజుతో అంటే ఆ రాజేం చేస్తాడండి? శత్రువు కాళ్ళు నాకుతాడా? అదా "క్షత్రియ ధర్మం" ? నాకు తెలిసి ప్రాణం పోయినా దేశ మర్యాదనీ, పౌరుషాన్ని వదులుకోడు. క్షత్రియుల్లో కూడా రకాలున్నారా? బతికి బట్ట కడితే తర్వాత "పగ" తీర్చుకోవచ్చు అనుకుని ప్రాణం కోసం శత్రువు కాళ్ళు నాకేవాడు నా దృష్టిలో క్షత్రియుడు కాదు, నాయకుడు కాదు. కేవలం నక్కజిత్తుల వాడు. అలానే బతకటం కోసం మాత్రం ఇష్టం లేకపోయినా మాంసం తింటాను అనేవాడు బ్రాహ్మణుడు కాలేడు. బతికేది బ్రహ్మజ్ఞానం కోసమనీ, ఆ బతుకు బతకటానికి తింటాం తప్ప తినటానికి బ్రతకటం లేదని తెలియని వాడు బ్రాహ్మణుడే కాదు మనిషే కాదు.

"9.ఎడారుల్లో యుద్ధాలు ఎక్కువ , మగవారు ఎక్కువ సంఖ్యలో మరణిస్తారు కాబట్టి... ఒక మగవాడు ఎందరు స్త్రీలనైనా వివాహమాడవచ్చు అని ఇస్లాం లో చెప్పారు. ఒక స్త్రీ ఒకరినే వివాహమాడాలని హిందూ మతం చెపుతుంది. ఇపుడు ఒక స్త్రీ కి ఎన్ని సార్లు అయినా ప్రేమ పుట్టవచ్చు, స్నేహం కాదు ప్రేమ కాదు, మరోకటేదో ఉందని ముందు చెప్పిన సిద్ధాంతం కాదన్నారనుకోండి వళ్ళు మండుతుంది. అపుడు మత ఘర్షణలు జరుగుతాయి. బలం, బలగం ఉన్నాయనుకోండి మసీదు కూల్చేస్తారు, మా మతమే గొప్ప అని అంటారు. రాముడు చేయనిది రాముడి పేరు మీద వీళ్ళు చేస్తారు. ఎవరు నష్టపోయేది ? "

మీ లాజిక్కులు చాలా బావున్నాయి, నవ్వుకోటానికి. :) హిందూ మతం గురించి ముందు మీరు కాస్త తెలుసుకోవాలి. హిందూ మతం ఎప్పుడూ ఇలా చెయ్యాలి అలానే చెయ్యాలి అని చెప్పదండి. ఏది ఎలా ఎందుకు చేస్తే మంచిదో చెప్తుంది. అంతే. హిందూ ధర్మాన్ని పాటించేవాడు ఆ రకంగా చేస్తారు అంతే. అలానే ఒకరినే వివాహమాడాలన్న విషయం కూడా. ఎందుకంటే అలా ఒకరికి ఒక్కరే అయినప్పుడు కుటుంబం స్థిరంగా ఉంటుంది. కుటుంబ స్థిరత్వం సమాజ స్థిరత్వానికి, శ్రేయస్సుకి దోహదం చేస్తుంది. కుటుంబ వ్యవస్థ విచ్చిన్నమైనప్పుడు దేశం ఎలా ఉంటుందో చూస్తున్నాం కదా?
అయినా స్త్రీ ఒకరినే వివాహమాడాలని. లేదంటే వళ్ళు మండి మతఘర్షణలు జరుగుతాయని ఏ రకంగా లింకు పెట్టారు మీరు. శోభాడే నాకు తెలిసి ముగ్గురిని పెళ్ళి చేసుకుంది. ఎన్ని మతఘర్షణలు జరిగాయండి? ఏవైనా రెండు విషయాలు ముడిపెడుతున్నప్పుడు ఆ రెంటికీ కాస్త సామ్యం ఉండాలని మీకనిపించటం లేదు?

"10.మార్పు ఎపుడు మొదలైనా కొత్త ఆలోచనలను హేళన చేయటం, హింసాత్మకంగా ఎదురు తిరగడం, తర్కరహితంగా ప్రశ్నించడం, చివరగా తప్పదు కాబట్టి అంగీకరించడం జరుగుతాయి. కులం, గుణం, మతం ప్రాతిపదికగా కాకుండా మనిషి ఎంత కష్టపడితే అంత సుఖాన్ని కోరుకోవాలి, ఒకరి స్వేచ్చని హరించే హక్కు ఎవరికీ లేదు. సమసమాజం అంటే పైనున్న వాళ్ళని క్రిందికి లాగడం కాదు, క్రింద నున్న వారిలో productivity ని పెంచడం."

ఇదసలు పాయింట్ ఆఫ్ డిస్కషన్‌కి ఏమాత్రం సంబంధించనిది. కానీ బానే చెప్పారు. కానీ ఎందుకు చెప్పారు? ఇవన్నీ మీ సొంత స్టేట్మెంట్స్ కావు కదా? సమసమాజం స్టేట్మెంట్ తక్క? ఇంతకీ కిందవారిలో productivity పెంచితే సమసమాజం వచ్చేస్తుందా? productivityతక్కువయి కిందన ఉన్నారంటారా? ఒకవేళ కొంతమందికి ఎంత బుద్ధి చెప్పినా బుద్ధి రానట్టు కొంతమందికి ఎంత నేర్పినా పని రాదు, వాళ్ళ productivity పెరగదు. మరి అప్పుడు? సమసమాజం అనగా పైనా కిందా తారతమ్యం లేకుండా not based on the productivity ప్రతి ఒక్కరు సమాజంలో సమమైన స్థానాన్ని పొందటం.

ఇకనించి జనాలు మీ నించి ఎటువంటి కమెంట్స్ ఆశిస్తారు అని కాకుండా కాస్త జ్ఞానవంతమైన వ్యాఖ్యలు చెయ్యగలరని ఆశిస్తున్నాను. మనిషిగా పుట్టినందుకు (ఏ వర్ణమైనా) జ్ఞానసముపార్జన ముఖ్యం కదండి మరి. :)

ఇంతకీ మీరు రమణగారి బ్లాగ్‌లో కమెంట్స్ ఎందుకు తీసేశారు నీహారిక గారూ?

శ్రీకాళహస్తీశ్వర దండకం

2011-11-21T07:56:00.004-08:00

జయజయ మహాదేవ శంభో హరా శంకరా సత్యశివసుందరా నిత్య గంగాధరా ......
బ్రహ్మ విష్ణుల్ సురల్ తాపసుల్ నిన్ను వర్ణించలేరన్న నేనెంతవాడన్ ...... దయాసాగరా ......
భీకారారణ్య మధ్యంబునన్ బోయనై పుట్టి పశుపక్షిసంతానముల్ కూల్చి భక్షించు పాపాత్ముడన్ ......
దివ్య జపహోమతపమంత్ర కృషి లేని జ్ఞానాంధుడన్ ......
దేవుడే లేడు లేడంచు దూషించు దుష్టాత్ముడన్ ...... దుష్టాత్ముడన్ ......
విశ్వరూపా ...... మహా మేరుచాపా ...... జగత్‌సృష్టి సంరక్ష సంహార కార్యత్కలాపా ......
మహిన్ పంచభూతాత్మవీవే కదా ...... దేవ దేవా ...... శివా ......
పృధ్వి జలవాయురాకాశ తేజోవిలాసా ...... మహేశా ...... ప్రభో ......

రంగుబంగారు గంగా తరంగాల రాజిల్లు కాశీపురాధీశ విశ్వేశ్వరా ...... కాశీపురాధీశ విశ్వేశ్వరా ......
నీలి మేఘాల కేళీ వినోదాలలో తేలు శ్రీశైల మల్లేశ్వరా ..... శ్రీశైల మల్లేశ్వరా .....
కోటి నదులందు సుస్నానముల్ చేయు ఫలమిచ్చు క్షేత్రాన వసియించు శ్రీరామలింగేశ్వరా ...... శ్రీరామలింగేశ్వరా ......
నిత్య గోదావరీ నృత్య సంగీత నీరాజనాలందు ద్రాక్షారమావాస భీమేశ్వరా ...... భీమేశ్వరా ......
దివ్యఫలపుష్పసందోహ బృందార్చితానంద భూలోక కైలాస శైలాన వసియించు శ్రీకాళహస్తీశ్వరా ...... శ్రీకాళహస్తీశ్వరా ...... దేవ దేవా ......
నమస్తే నమస్తే నమస్తే నమ: ......

చిత్రం : కాళహస్తి మహత్యం
గానం : ఘంటసాల గారు
సంగీతం : సుదర్శనం గారు, గోవర్ధనం గారు
సాహిత్యం : తోలేటి వెంకటరెడ్డి గారు

కార్తీకమాసం సోమవారం సందర్భంగా ......
ఈ పాటని ఘంటసాల గారు పాడినట్టు ఎవరైనా పాడగలరా? అందుకే ఆయనది గంధర్వగానం అంటారేమో. :)

వీడియో : ఇక్కడ

అందని ద్రాక్ష అప్రజాస్వామ్యమా?

2011-09-29T20:00:00.000-07:00

దొరక్క దొరక్క కాస్త టైం దొరికితే అది కాస్తా నిన్న ఒక చెత్త పోస్ట్ చదవటం లో వేస్ట్ చేసుకున్నాను. టూకీగా ఆ పోస్ట్ విషయం ఏంటంటే భారత దేశం తప్ప ప్రపంచంలో ఎక్కడైనా సరే ఉండేవాళ్ళకి దేశభక్తి ఉండదు. వాళ్ళకి ప్రజాస్వామ్యం గురించి మాట్లాడే హక్కు లేదు. ఇంకా స్పెసిఫిక్ గా భారతదేశానికి సంబంధించి ఏ విషయము మాట్లాడకూడదు. ఎందుకంటే పరాయి దేశంలో బతుకుతున్నారు కాబట్టి. కానీ ఆ రాసినాయన, ఇంకా ఇటువంటి 'భావజాలం' ఉన్నవాళ్ళు మటుకు పరాయి దేశం నించి ఎటువంటి సిధ్ధాంతాన్నైనా తెచ్చుకుని దాని గురించి పేజీలకి పేజీలు చెత్త రాయచ్చు. పిసరంత అయినా అర్థం ఉందనిపిస్తోందా? నాకనిపించలేదు. అక్కడే కామెంట్ రాద్దామనుకుంటే అదేదో వారి బ్లాగు వారిష్టం అన్నారు. అందుకని ఇక్కడ ఇలా.

వారా పోస్ట్ లో అన్నది, నాకు చిర్రెత్తుకొచ్చింది ఇండియాలో చదువుకుని, ఇండియా డబ్బులతో పెరిగి అమెరికాకి దాస్యం చేస్తూ అమెరికా పౌరసత్వం కోసం తహతహలాడుతూ వగైరా వగైరా ...... ఈ చెత్త చాలా మంది అనగా/రాయగా విన్నాను/చూశాను. ఎప్పుడూ ఒకటే సామెత గుర్తొస్తుంది. "ఆడలేక మద్దెల ఓడినట్టు." భారతంలో పుట్టి అక్కడ చదువుకుంటే ఇంక అక్కడే ఉద్యోగం చేసుకుంటూ ఉండాలా? అలా ఉంటేనే దేశానికి సేవ చేసినట్టా? భారతంలో బతుకుతూ ఈ దేశం నాకేమిచ్చింది అని దేశాన్ని తిట్టిపోసేవాళ్ళు, పరాయి దేశపు సిధ్ధాంతాలు మన దేశకాలమాన పరిస్థితులకి నప్పుతాయా లేదా అని కూడా ఆలోచించకుండా కబుర్లు చెప్పేవాళ్ళు సేవ చేసినట్టా లేక పరాయి దేశంలో ఉండి కూడా దేశానికి ఏదో రకంగా ఉపయోగపడాలని తపన పడేవాళ్ళకున్నట్టా దేశభక్తి? ఇదివరకు మా వాళ్ళ దగ్గర ఒక డ్రైవర్ ఉండేవాడు. వాడు పిల్లల్ని కనటం తప్ప ఇంకే పని లేనట్టు కనేసి ఈ చంద్రబాబు నాయుడు ప్రభుత్వం నాకేం చేసిందమ్మా, నేనెందుకు ఓటెయ్యాలి. నా పిల్లల్ని పోషిస్తోందా అని అడిగేవాడు. ఇష్టం వచ్చినట్టు కనేసావు, నీ పిల్లల్ని నువ్వే కదా పోషించుకోవాలి అంటే నన్ను నా పిల్లల్ని ఈ ప్రభుత్వమే పోషించాలి అని వాదించేవాడు. అలా ఉంది వీళ్ళ వాదన కూడా.

భారతంలో చదువుకుంటే అక్కడే ఉద్యోగం చెయ్యాలి. ఇంక వేరే దేశాల్లో ఊడిగాలు చెయ్యకూడదనుకుంటే మరి గాంధి, నెహ్రూ ఇంకా వీళ్ళు పూజించే ప్రముఖుల్ని చాలా మందినే నిలదీయాలి కదా. మరి వాళ్ళందరూ ఇతర దేశాల్లో చదువుకుని భారతానికి తిరిగొచ్చినవారే కదా. మరి వీరి లెక్కన ఆ దేశానికి సేవ చెయ్యాలి కదా అక్కడ చదువుకున్నందుకు? లేదా ప్రాధమిక విద్య భారతంలో చేశారు కాబట్టి వాళ్ళని రెండు ఖండాలుగా నరికి ఒక ఖండం ఒక దేశానికి ఇంకో ఖండం ఇంకో దేశానికి ఋణం తీర్చుకోటానికి పంపించాలంటారా?

దేశానికి సేవ అక్కడ ఉండే చెయ్యక్కరలేదు. నా చుట్టుపక్కలే, ఇక్కడ ఉన్నవాళ్ళని చూస్తే భారతానికి ఏదో రూపం లో సేవ చేస్తూనే ఉన్నారు. నన్నే తీసుకుంటే, నేను భారతంలో ఆరుగురు ఆడపిల్లలని దత్తత తీసుకుని చదివిస్తున్నాను. వచ్చే ఏడాది ఇంకో ముగ్గురు అమ్మాయిలని దత్తత తీసుకోవాలని ప్లాన్ చేస్తున్నాను. అక్కడ ఉన్న నా ప్రాపెర్టీస్ కి ప్రతి సంవత్సరం టాక్స్ కడుతున్నాను. అక్కడ కొన్ని శరణాలయాలకి ప్రతి సంవత్సరం డబ్బులు పంపిస్తున్నాను. ఈ సంపాదించిన డబ్బులకి ఇక్కడ టాక్స్ కడుతున్నాను. ఇక్కడ చాలా తరచుగా డొనేట్ చేస్తుంటాను. పెంచిన దేశానికి, ఉంటున్న దేశానికి కొద్దో గొప్పో సేవ చేస్తున్నట్టే అనుకుంటున్నాను. భారతంలో ఉండి కూడా ఇవన్నీ ఖచ్చితంగా చెయ్యచ్చు కానీ ఇక్కడ ఉండటం మూలాన పరిధి చాలా పెరిగింది. ఒక మామూలు ఉద్యోగం చేస్తూ తొమ్మిదిమంది ఆడపిల్లలని దత్తత తీసుకుని చదివించటం భారతంలో సులభమా? ఇది ఒక రకంగా స్త్రీ జనోధ్ధరణ కాదా? లేక తనకన్నా పెద్దదైనా వదిన్ని జాలిపడి పెళ్ళి చేసుకున్న మరిది చేసేది స్త్రీ జనోధ్ధరణ? ఇంతకీ అమెరికన్ భారతీయులని తిట్టిపోస్తూ రాతలు రాసిన శేఖర్ గారు దేశానికి ఏ రకమైన సేవ చేశారో కాస్త చెప్పగలరా? ఇలాంటి రాతలు రాయటం తక్క? పరాయి దేశం లో ఉన్నంత మాత్రాన కని పెంచిన దేశానికి పరాయి అయిపోరు. ఎక్కడ పుట్టినవారు అక్కడ ఉండే ఋణం తీర్చుకోవాలి అనుకుంటే ఇంక హైదరాబాదులో చదువుకున్నవాళ్ళు అక్కడే ఉద్యోగం చేసుకోవాలి. బెంగుళూరు లేదా మరో ఊరు వెళ్ళకూడదు. అమలాపురం లో చదువుకున్నవాడు అక్కడే ఉండాలి. వెరసి బావిలో కప్పకు మల్లే తయారవ్వాలి. ఈ రాసినాయన లాగా. కాస్త చుట్టూ ప్రపంచాన్ని చూడండి. పరాయి దేశం వెళ్ళినా అక్కడ తమదైన అస్థిత్వాన్ని నిలుపుకుని ఆ దేశానికి, పుట్టిన దేశానికి పేరు తెచ్చిన గొప్పవారిని కాస్త గమనించండి.

మీరనే ఈ పరాయి దేశం అమెరికాలో ఎన్ని భారతీయులు స్థాపించిన సంస్థలున్నాయో తెల్సా? అవన్నీ భారతీయులకి/భారతదేశానికి ఎంతెంత మద్దతు ఇస్తుంటాయో తెల్సా? ఎన్ని సేవా సంస్థలున్నాయో తెల్సా? ఇక్కడ మా హిందూ స్వయం సేవక సంఘాలు ఎన్నెన్ని ఉన్నాయో అవి ఏ రకంగా మన దేశ గౌరవాన్ని నిలుపుతూ ఇక్కడి వాళ్లకి మన గొప్పదనం చెప్తూ ఎన్ని రకాలుగా సేవలు చేస్తున్నాయో తెల్సా? బీచెస్ క్లీన్ చెయ్యటంలో కానీ,
ప్రకృతి వైపరీత్యాలు వచ్చినప్పుడు కానీ వాళ్లకి తోచినట్టుగా సేవ చేస్తారు. కానీ అస్థిత్వాన్ని కోల్పోరు.

నిజమే ఇక్కడ గ్రీన్ కార్డ్ కోసం పౌరసత్వం కోసం తహతహలాడతారు. కొన్ని అదనపు సౌకర్యాలు సులభంగా దొరుకుతున్న చోట మనిషి ఆశ పడకుండా ఉంటాడా? అంత మాత్రాన దేశభక్తి లేనట్టా? భారతంలో మటుకు ఉన్న ఊళ్ళో కాక వేరే పెద్ద ఊళ్ళో జీతం, ఇంకొన్ని సౌకర్యాలు ఎక్కువ ఇస్తారంటే వెళ్ళకుండానే ఉంటారా?

ఉన్న ఊరొదిలి ఏ దేశానికైనా, ఏ ప్రాంతానికైనా వెళ్ళేది పొట్టకూటి కోసం, కొత్త విషయాలు నేర్చుకోవాలన్న ఆసక్తి మీద, ఏదో సాధించాలన్న తపన తీర్చుకోవటం కోసం.

అందని ద్రాక్ష పుల్లన. కరక్టే. కానీ అంత మాత్రాన భూమిలోంచి పుట్టిన తీగకి కాసిన పళ్ళు ఆ భూమికే అందనంత ఎత్తులో ఉన్నాయి అని తిట్టిపోయటం మూర్ఖత్వం. అంత ఎత్తున ఉన్నా ఆ పళ్ళు కిందకి భూమి వైపే వేళ్ళాడుతూ ఉంటాయి. వాటి వేళ్ళు అక్కడే ఉన్నాయని తెలుసు కాబట్టి, చాలామంది ఎన్.ఆర్.ఐల లాగా.

అందాల రాముడు ...... ఎందువలన దేవుడు?

2011-08-19T22:52:00.003-07:00

ఇదిగో ఇందుకే ...... :)

అందాల రాముడు ఇందీవర శ్యాముడు ఇనకులాబ్ధిశోముడు ఎందువలన దేవుడు ......
అందాల రాముడు ఇందీవర శ్యాముడు ఇనకులాబ్ధిశోముడు ఎందువలన దేవుడు ...... ఎందువలన దేవుడు

తండ్రి మాటకై పదవుల త్యాగమే చేసెను ......
తండ్రి మాటకై పదవుల త్యాగమే చేసెను
తన తమ్ముని బాగుకై తాను బాధ పొందెను
అందాల రాముడు అందువలన దేవుడు

అందాల రాముడు ఇందీవర శ్యాముడు ఇనకులాబ్ధిశోముడు ఎందువలన దేవుడు ......

అంభవించదగిన వయసు అడవి పాలు చేసెను ......
అంభవించదగిన వయసు అడవి పాలు చేసెను
అడుగు పెట్టినంత మేర ఆర్యభూమి చేసెను
అందాల రాముడు అందువలన దేవుడు.

అందాల రాముడు ఇందీవర శ్యాముడు ఇనకులాబ్ధిశోముడు ఎందువలన దేవుడు ......

ధర్మపత్ని చెర బాపగ దనుజుని దునుమాడెను ......
ధర్మపత్ని చెర బాపగ దనుజుని దునుమాడెను
ధర్మం కాపాడుటకా సతినే విడనాడెను
అందాల రాముడు అందువలన దేవుడు.

అందాల రాముడు ఇందీవర శ్యాముడు ఇనకులాబ్ధిశోముడు ఇలలో మన దేవుడు ......

సినిమా : ఉయ్యాల జంపాల
సంగీతం : పెండ్యాల నాగేశ్వర రావు గారు
సాహిత్యం : ఆరుద్ర
గానం : స్వర్ణలత

వీడియో : ఇక్కడ
ఆడియో : ఇక్కడ

"నన్నెందుకు వదిలేశావని ఆనాడే సీత రాముడిని అడిగుంటే" అని మైకుల ముందర అరిచే వాళ్ళందరు ఈ పాట వింటే బావుణ్ణు. బుధ్ధి వచ్చినా రాకపోయినా కాస్త పాపం అన్నా తగ్గుతుంది.

ఈ నెల వనితామాలికలో ......

2011-08-08T00:08:00.000-07:00

ఈ నెల వనితామాలికలో ......

వర్షాకాలంలో అందం, ఆరోగ్యం
భర్తలు భార్యలని ఇలానే ఊహిస్తుంటారా?
మహా మేధావి జిడ్డు కృష్ణమూర్తి గారి గురించి తెలుసుకుందామా?
పిల్లలు ఏడుస్తుంటే ఏం చెయ్యాలి
రోం లో రోమన్ లా ఉండాలా?
పుష్కర ప్రాభవం - గంగ

తూర్పున వేడి వేడి గా కారం కారం గా, పశ్చిమంలో చల్ల చల్లగా తియ్య తియ్యగా, వనితామాలిక మీకోసం.

చదవండి ...... చదివించండి ...... వనితామాలిక.

నాన్న

2010-11-29T10:14:00.001-08:00

అందరూ ఆడపిల్లలు బరువనుకునే రోజుల్లో ఆడపిల్ల కావాలి అని ఆరాటపడ్డ నాన్న .....
ఏ కాలమైనా ఆడపిల్లకి చదువు చాలా అవసరం అని నా ఉన్నత విద్య కోసం నా కన్నా ఎక్కువ శ్రమించిన నాన్న .....
ఆడపిల్లకి చదువెందుకు పెళ్ళి చేసి బరువు దించుకోక అన్న మాటల్ని ఖాతరు చెయ్యకుండా మగపిల్లలతో సమానంగా చదివించిన నాన్న .....
జీవితంలో ఒక్కో మెట్టు ఎక్కుతున్న నన్ను చూసి మురిసిపోయిన నాన్న .....

మా నాన్న ఇక లేరంటే మనసు నమ్మటం లేదు. ఏదో ఒక పక్క నించి అమ్మలూ అని పిలుస్తూ వస్తారనే నమ్ముతోంది.
కాలం స్థంభించింది అనిపిస్తుంటే ఎందుకు రోజులు ఆగకుండా గడిచిపోతున్నాయి? ఎందుకు కళ్ళల్లో నీళ్ళు ఇంకడం లేదు?
అందరూ ఇది పెద్ద నష్టం అంటున్నారు కానీ నష్టం అనే చిన్న పదం జీవితంలో ఏర్పడిన ఈ వెలితిని వివరించగలదా? ఊహూ, తెలుగు భాషలో ఈ బాధని వివరించగల పదం లేదు. ఏ భాషలోనూ ఏ పదానికి అంత శక్తి లేదు.

జీవితాన్నిచ్చిన నాన్న ఇంక జ్ఞాపకాల్లోనే ......

నువ్వు - నేను

2010-10-29T01:38:00.001-07:00

చంద్రుడివి నువ్వు ...... చకోరాన్ని నేను
భ్రమరానివి నువ్వు ...... మధువును నింపుకున్న కుసుమాన్ని నేను
ఉదయించే సూర్యుడివి నీవైతే ...... విచ్చుకునే పద్మాన్ని నేనౌతా
పురుషుడివి నువ్వు ...... ప్రకృతిని నేను
నీ ప్రతి రూపానికి నా ప్రతిరూపం ఇదిగో ఇక్కడే.

ఎదురుచూపు

2010-10-25T15:29:00.002-07:00

ప్రకృతి చల్లని వెన్నెలనిచ్చే రేరాజు కోసం ఎదురు చూస్తోంది .....
నా ఎదురు చూపులు నాకోసమే వెన్నెల తెచ్చే నీ కోసం .....
ఇంకాసేపట్లో ఆరుబయలంతా పుచ్చపువ్వులాంటి పున్నమి వెన్నెల పరచుకుంటుంది
నా మనసుకి ఇంకా అమాసే
సెలయేటిలో చిరునవ్వుతో విచ్చుకున్న కలువపువ్వు
చిరుగాలి చలికి ముడుచుకుని ఉన్న నేను
పండు వెన్నెల్లో హేమంత తుషారాలలో తడుస్తూ .....
ఒడిలో అలసి సొలసిన సఖుడి కోసం మోహనాన్ని మధిస్తూ .....
మనసుని మధువుతో నింపుతూ, నింపుకుంటూ .....
జీవనరాగం ఆలపించేదెన్నడో, ఎప్పుడో?

5వ కాలిఫోర్నియా సాహితీ సదస్సు

2010-06-30T18:50:00.001-07:00

5వ కాలిఫోర్నియా సాహితీ సదస్సు అని బ్రహ్మానందం గారి బ్లాగ్'లో చూడగానే వెళ్ళాలన్న సంకల్పం కలిగింది. బ్రహ్మానందం గారు కూడా వెంటనే వివరాలు అవి పంపి రమ్మని ఆహ్వానించారు. అలా మా ఊరి నించి 390 మైళ్ళ దూరంలో జరిగిన సాహితీ సదస్సులో ఎటెండెన్స్ వేయించుకుని వచ్చాను.

జూన్ ౧౮,శుక్రవారం డ్రైవ్ చేసి రాత్రికి మిల్పిటస్ చేరుకుని రాత్రికి చక్కగా రెస్ట్ తీసుకుని పొద్దున ఠంచనుగా పదింటికల్లా సదస్సు జరిగే కమ్యూనిటీ సెంటర్లో ఉండాలన్న బృహత్తర ప్రణాళిక కొన్ని అనివార్య కారణాల వల్ల రూపాంతరం జెంది శుక్రవారం డ్రైవ్ కాస్తా శనివారం పొద్దున విమానం అయింది. ఆ విమానం కూడా నా తొందరకి తగ్గట్టే ఆలస్యం చేసి తీరిగ్గా శాంఫ్రాన్సిస్కో ఏర్ పోర్ట్'లో దించింది. అక్కడి నించి మిల్పిటస్ వెళ్ళి రిఫ్రెష్ అయి సదస్సు జరిగే ప్రాంతానికి వెళ్ళేసరికి భోజనాలకి స్వాగతం పలికే వేళ అయింది. లోలికి అడుగు పెట్టగానే తాటిపామల మృత్యుంజయుడు గారు రండి రండి అని ఆహ్వానించారు. భోజనాలు అయిన వెంటనే జె. గోపాలకృష్ణ గారు మతసాహిత్యాలు - ఆంతర్యాల గురించి ప్రసంగించారు. లంచ్ తర్వాత మతసాహిత్యం లాంటి భారీ విషయం మీద ఉపన్యాసం అనేసరికి చాలా కుతూహలం కలిగింది. కానీ, గోపాలకృష్ణ గారు వివాదాస్పద విషయాల జోలికి వెళ్ళకుండా మనలో చాలామందికి భగవంతుడి మీద ఉండే చిన్న చిన్న (అతి) నమ్మకాల గురించి మాట్లాడారు. మనం చేసే పాపాలన్నీ చేసి దేవుడికో కొబ్బరికాయ కొట్టేస్తే పాపాలన్నీ పటాపంచలవుతాయి అనుకుంటాం. కానీ పాపం దారి పాపానిదే, పుణ్యం దారి పుణ్యానిదే. దేవుడు తండ్రిలాంటి వాడు కాబట్టే బిడ్డ తప్పు దారిలో వెళుతుంటే శిక్షించైనా సరైన దారిలో పెట్టే తండ్రిలానే పాపాలు చేసినప్పుడు, పొగిడారు కదా, కానుకలిచ్చారు కదా అని పొంగిపోకుండా ఆ పాపాలకి శిక్షించే తీరతాడు అని బాగా చెప్పారు.

తర్వాత కె.వరలక్ష్మి గారు తమ కథా పరిణామం గురించి వివరించారు. ఆవిడ తన అనుభవాన్ని కథగా రాసి అందులో తను తన పక్షాన నిలబడి తన వాదన మటుకే వినిపించటం రచయిత్రిగా తప్పని గ్రహించి ఆ తరువాత తమ కథా రచనలలో ఆ తప్పు జరగకుండా జాగ్రత్త పడిన తీరు వివరించారు. వరలక్ష్మి గారివి రంగనాయకమ్మ గారి లాంటి ' స్త్రీవాద ' రచనలన్నారు ఎవరో. కానీ వారి మాటతీరు అదీ సో కాల్డ్ ఫెమినిస్ట్ అనిపించలేదు. వారి పుస్తకాలు కొన్ని తీసుకున్నాను. చదవాలి.

వరలక్ష్మి గారి తర్వాత జెజ్జాల కృష్ణమోహన్ గారు పద్యం లయాత్మకం ఛందస్ అంటూ ఛందస్సు తీరు తెన్ను వివరించారు. చిన్నప్పుడెప్పుడో స్కూల్లో నేర్చుకుని కాలేజ్'లో చేరగానే మర్చిపోయిన గురువు లఘువులని గుర్తు చేసారు. వీరు తయారు చేసిన టెంప్లేట్ ఉపయోగించి ఎవరైనా పద్యాలని రాయచ్చు అన్నారు. వచ్చే లాంగ్ వీకెండ్ చేసే పనుల్లో పద్యం రాయటం ఒకటి ఉత్పలమాలలో. :)

నాకు గౌరీకృపానందన్ గారి ప్రసంగం కూడా బాగా నచ్చింది. చాలా సింపుల్ గా ఉన్నారు. యండమూరి నవలలు చాలా మటుకు, యద్దనపూడి నవలలు కొన్ని ఓల్గావి ఇంకా కొన్ని నవలలు అనువాదం చేశారట. కత్తికి రెండువైపులా పదును ఉన్నట్లు తమిళం నించి తెలుగుకి కూడా అనువాదం చేశారట. మరి వీరు అనువాదం చేసినవో కాదో నాకు తెలీదు కానీ కొన్ని అనురాధారమణన్, శివశంకరిగార్ల రచనలు చదివాను. నా అభిమాన తమిళ రచనలవి. అనురాధా రమణన్ మరణం సాహిత్యలోకానికి తీరని లోటు.

వేమూరి వెంకటేశ్వరరావు గారు తెలుగు భాషకి వచ్చిన ఇక్కట్ల గురించి చాలా హాస్యంగా వివరించారు. బర్కీలి యూనివర్సిటీలో తెలుగుని బోధిస్తూ అమెరికాలో తెలుగు వ్యాప్తి చెందటానికి కృషి చేస్తున్న వెంకటేశ్వరరావు గారి బాధ అర్థం చేసుకోతగ్గది. కొంతమంది, కాదు చాలా మంది భాష వింటుంటే వారు మాట్లాడేది తెలుగేనా అని సందేహం వస్తుంది. పోనీ ఇంగ్లిష్ అన్నా సరిగ్గా మాట్లాడతారా అంటే అదీ లేదు. రెంటికి చెడ్డ రేవడుకి ప్రతిరూపాలు. తెలుగులోనే మాట్లాడాలి అంటూ తెలుగులో మంటనక్కలని, అంతర్జాలాలని సృష్టించే పెద్దలు అటు వైపు దృష్టి పెట్టి వారికి సహాయం చేసి తెలుగు వ్యాప్తికి దోహదపడితే బావుంటుందేమో.

తర్వాత స్వీయ కవితా పఠనం. ఇందులో నాకు అన్నీ బానే ఉన్నాయి కానీ కొన్ని ఇంకొంచెం ఎక్కువ నచ్చాయి.

గీత గారి కవిత వారి పాపాయి గురించి. అందులో ఒక లైన్ నాకు చాలా నచ్చింది.
" నెలకో బాధ నిలబడనీకుండా చేసినా
ఎటు ఒత్తిగిల్లీ నిద్రపోలేకున్నా
బైటి లోకపు ద్వారపాలకురాలినై
రాత్రింబగళ్లు నీ కోసమే పహారా కాస్తున్నా "

కాకపోతే చిరు చిన్న పాపాయి అన్న పద ప్రయోగం నాకు అర్థం కాలేదు. చిరు, చిన్న రెంటికీ ఒకటే అర్థం ఉన్నప్పుడు, రెంటినీ ఉపయోగించాల్సిన అవసరం నాకు తెలీలేదు. గీత గారి పుస్తకం కూడా తీసుకున్నాను. అది కూడా చదవాలి.

కృష్ణ అక్కులు గారి గాలి సోదరుల కవిత బావుంది. ఉక్కు కవచాలున్నా సరే వీరితో పెట్టుకున్న వారు గాల్లో కొట్టుకుపోతారు అని వీరి భావన. :)

నేమాన గోపాల్ గారు, మధు ప్రఖ్య, శారద, ఉపాధ్యాయుల కృష్ణమూర్తి గారు, తల్లాప్రగడ రావు గారు, సరస్వతి దర్భ గారు, వరప్రసాద్ గారి స్వీయ కవితా పఠనంతో సదస్సు ముగిసింది.

పొద్దున జరిగిన కార్యక్రమాలు నేను మిస్ అవటం వలన కొన్ని మంచి ప్రసంగాలు వినలేకపోయాను; అపర్ణ గునుపూడి గారి ' స్త్రీ నాడు నేడు ', ప్రఖ్య మధుబాబు గారి ' సాహిత్యంలో ప్రకృతి - ఋతంభర ', మృత్యుంజయుడు గారి ' రావిశాస్త్రి కథల్లో వర్ణనలు ', వంశీ ప్రఖ్య గారి ' తెలుగు సంస్కృతముల సంబంధము - కొత్త కోణం ', కె.వి.ఎస్.రామారావు గారి ' ధ్వనులు, శ్లేషలు ', బోయ జంగయ్య గారి ప్రసంగం.

మొత్తానికి నాకు చాలా నచ్చింది. ఎప్పుడు వర్క్, వర్క్'లో రక్తదానం (ఎగైన్ రక్తపాతం కాదని మనవి) వగైరాలతో టైం తెలీకుండా గడిచిపోయే నాకు ఈ సాహితీ సదస్సు నిజంగా ఒక ఆటవిడుపు. మధ్య మధ్యలో క్విజ్ రూపేణా అడిగిన ప్రశ్నలు, వాటి సమాధానాల ద్వారా కొన్ని తెలియని విషయాలని తెలుసుకున్నాను. :)

కొత్త పరిచయాలు, కొత్త దృక్పధాలు మంచైనా, చెడైనా, ఒప్పుకున్నా, విభేదించినా మనిషికి ఉత్తేజాన్ని ఇస్తాయి, కొత్త ఆలోచనలు కలిగిస్తాయి. ఆ కొత్త ఆలోచనలు జీవనగమ్యాన్ని, గమనాన్ని మార్చేయగలవు. సంగీత, సాహిత్యాలకి సంబంధించిన ఏ సమావేశానికైనా ఇక నించి క్రమం తప్పక వెళ్ళాలన్నదే నా కొత్త ఆలోచన. :)

భారతీయత - నా అభిప్రాయం

2010-06-10T18:36:00.004-07:00

Well, adding to Karthik's points అని కత్తి గారి సైట్లో కామెంట్ మొదలెట్టాను. చూస్తే ఒక పోస్ట్ సైజ్ కి పెరగటంతో అక్కడ కామెంట్ పెట్టటం కన్నా ఇక్కడ పోస్ట్ వెయ్యటం బావుంటుందనిపించి, ఇదిగో ఇలా.

భారతీయత - నా అభిప్రాయం

ఇక్కడ అనగా అమెరికాలో, in fact in all the countries I lived or visited so far except for India, high school అవగానే పిల్లలు బైటికి వెళ్ళిపోతారు. అప్పటి నించి వాళ్ళ కష్టాలు వాళ్ళే పడతారు. అందుకే ఇక్కడి విద్యాధికుల సంఖ్య కూడా తక్కువ ఎందుకంటే ఆ వయసుకి సరైన నిర్ణయాలు తీసుకునే వయసు, అనుభవం వాళ్ళకి ఉండవు. ప్రభుత్వపు ఫ్రీ చదువు ఉండదు. 17 యేళ్ళ తర్వాత తల్లితండ్రుల దగ్గర ఉండటం అవమానంగా భావిస్తారు ఇక్కడి పిల్లలు. ఇక్కడ స్థిరపడ్డ మాకు తెలిసిన భారతీయ కుటుంబంలో ఆడపిల్ల తనని అలా వెళ్ళనివ్వలేదని ఈ మధ్యే రెండు సార్లు ఆత్మహత్యాయత్నం చేసింది కూడా. కానీ భారత దేశంలో పిల్లలు చదువుకుని స్థిరపడేవరకు తల్లితండ్రులు వారితోనే ఉంటారు. వారి మంచీ, చెడ్డా చూస్తారు. మరి ఈ కొత్త జనరేషన్ తల్లితండ్రులు ఠాఠ్, నాకీ భారతీయ విలువలు అనవసరం, నువ్వు నీ ఏడుపేదో ఏడు, మాతో ఉండొద్దంతే అని పిల్లల్ని తన్ని తగలేస్తే తప్ప. :)

ఇక కుటుంబ వ్యవస్థ విషయానికి వస్తే వీళ్ళకి కుటుంబ విలువలు తెలీవు అన్నది ఎంత అబధ్ధమో వీళ్ళు ఆ వ్యవస్థని భారతీయుల్లా గట్టి పునాది వేసుకుని నిలబెట్టుకుంటారనటం కూడా అబధ్ధం. వీళ్ళు కుటుంబానికి విలువ ఇస్తారు, తల్లితండ్రులని, అక్కచెళ్ళెళ్ళని ప్రేమిస్తారు. కానీ ఎవరైనా, ఏదైనా వారికి వారి తర్వాతే. భార్యైనా, భర్తైనా, పిల్లలైనా ఎవరైనా "తమ" తర్వాతే. భారత దేశంలో పిల్లలు పుట్టిన తరువాత విడాకులు తీసుకునేవారి సంఖ్య ఎంతుండొచ్చు? పిల్లలు పెరిగి పెద్దవారైన తరువాత విడాకులు తీసుకునేవారి సంఖ్య ఎంతుండొచ్చు? ఒకసారి పెళ్ళి అయ్యాక భార్య, భర్త ఇద్దరూ సద్దుకుపోతూ సంసారాన్ని ముందుకు లాగాలనే చూస్తారు కానీ విడిపోయి ఏదో సాధిద్దాం అనుకోరు. కనీసం అది భారతీయ తత్వం కాదు. కానీ ఇక్కడ? ఉదాహరణకి అమెరికా అధ్యక్ష పదవికి పోటీ చేసిన Al Gore, ఆయన భార్య 40 ఏళ్ళ వైవాహిక జీవితం అనంతరం విడాకులు తీసుకున్నారు. ఇంక ఆయన పిల్లలు ఇద్దరూ అదే దారిలో నడిచారంటే వింతేమీ కాదు కదా. భారతదేశంలో నలభైయేళ్ళ వైవాహిక జీవితం తర్వాత విడాకులు తీసుకోవటం అన్నది ఊహలోకి కూడా రాదు ఎవరికీ. అది మంచేనా లేక చెడా, ఇష్టం ఉన్నా లేకపోయినా జీవితాంతం సద్దుకుపోవాలా అన్న విషయం ఇక్కడ అప్రస్తుతం. కానీ కుటుంబ వ్యవస్థ పటిష్టంగా ఉంటేనే దేశం కూడా పటిష్టంగా మనగలుగుతుంది. పిల్లలు ఎలా పెరుగుతారు, వాళ్ళ జీవితాన్ని ఎలా తీర్చిదిద్దుకుంటారు అనేది తల్లితండ్రుల మీద చాలా ఆధారపడి ఉంటుంది. పిల్లలకి సాధారణంగా తల్లితండ్రులే రోల్ మోడల్స్ అవుతారు ఏ దేశంలోనైనా. వారు చిన్నప్పటినించి చూసిన ప్రవర్తనే వారికి ఆచరణీయం అనిపిస్తుంది సాధారణంగా. అది తల్లితండ్రులని కావిట్లో మోసి పుణ్యక్షేత్రాలు చూపించిన శ్రవణుడికైనా, మీనాన్నకి నువ్వు తీసిన గొయ్యి రేపు నీకు తియ్యాలి కదయ్యా అనే పిల్లవాడికైనా. అందుకే భారతదేశంలో కుటుంబవ్యవస్థకి అంత విలువ, అందుకే అది అంత పటిష్టమైన పునాది మీద నిలబడగలిగింది.

ఇక "వీళ్ళు ఎగేసుకెళ్ళేదీ అక్కడికే. అక్కడికి వెళ్ళి డాలర్లు సంపాదిస్తేగానీ భారతీయత వీళ్ళకు బూతద్దంలో పెట్టినట్లుకనిపించదు." విషయానికి వస్తే, మొట్టమొదట చిన్న కరెక్షన్. భూతద్దం అనుకుంటాను బూతద్దం కాదేమో. :( అర్థం దరిద్రంగా మారింది బూతద్దం అనేసరికి.

ఎవరైనా ఎక్కడికైనా వెళ్ళేది బ్రతుకుతెరువు కోసమే కదా. వెళ్ళింది అమెరికా అయినా, అమలాపురం అయినా, బెంగుళూరు అయినా చదువు కోసమో, బ్రతుకుతెరువు కోసమో తప్ప భారతీయత తెలుసుకోవటం కాదు కదా. ఈ లెక్కన, తెలుగువాళ్ళు కన్నడదేశానికి వెళ్తేనే వాళ్ళకి తెలుగుతనం, మహారాష్ట్రీయులకి పక్కన ఉన్న గుజరాత్ వెళ్తేనే శివాజి గుర్తొస్తాడు అన్నట్టుంది. :) అయినా ఇందులోనూ తప్పు లేదేమో. భారతదేశంలో ఉండి కూడా భారతీయ విలువలు తెలియకుండా ఉండటం కన్నా పరాయి దేశంలో ఉండి తెలుసుకుని ఆరాధించటం తప్పు కాదేమో.

"They have an institutional mechanism to take care of old."

I don''t think Karthik meant machine in his comment. Anyways, could you please explain what that mechanism is? కిందపడి లేవలేకపోతే మెళ్ళో ఉన్న విజిల్ ఊదితే ఎక్కడో ఉన్న కాప్స్ కి పిలుపంది వాళ్ళు వచ్చి రక్షించటం అంటారా? లేక నడవటానికి చేతకాక రకరకాల బటన్స్ ఉన్న చక్రాల బండి "కొనుక్కుని" రోజులు భారంగా గడపటం అంటారా? Do you even have an idea about how hard senior citizens here have to work to earn even at the age of 70 and above to meet their basic minimum needs? their insurance premiums?

ఇక ఆప్యాయత విషయానికి వస్తే మీరన్నది కరక్టే, ఆప్యాయతలు చాలా ఎక్కువ. సంవత్సరానికి ఒకసారి మదర్స్ డే, ఫాదర్స్ డే అంటూ పూలు, కేక్స్ పంపించి వాళ్ళ ఆప్యాయతని చాటుకుంటారు. :)

మిడిల్ క్లాస్ అని అంత తేలిగ్గా అనేసారు మరి మీరు హై క్లాస్ వారా మిడిల్ క్లాస్ అంటే చిన్నచూపుకి? లేక లో క్లాస్ వారా మిడిల్ క్లాస్ అంటే కుళ్ళుకోవటానికి? :)

నిజమే, మనం భారతీయ విలువలతో అమెరికాని లేక ఇతర దేశాల్ని కొలవకూడదు. మరి ఆ ఇతర దేశాలకి సంబంధించిన వేటితోనైనా భారతదేశాన్ని ఎందుకు కొలవటం? అది తప్పు కాదా? ఎందుకు భారతదేశం అంటే ఇంత చులకన? అదీ ఆ దేశంలోనే ఉంటూ? కొంచెం ఎక్కువ ప్రజాస్వామ్యం ఉంటే ఇదేనేమో జరిగేది. ఎక్కడైనా, ఏ వ్యవస్థలోనైనా, ఏ దేశంలోనైనా అన్నీ అద్భుతమైనవే ఉండవు. అలా ఉంటే అది రామరాజ్యమే అవుతుంది. మంచిని తీసుకోకుండా ద్వేషాన్ని వెల్లగక్కడం వల్ల ఉపయోగం ఏముంది? మనిషి మీద ద్వేషం ఉంటే ఆ మనిషి మీద వెదజల్లండి. అది మీకు మీకు పరిమితం అవుతుంది కానీ ఒక దేశాన్ని, ఆ దేశపు విలువల్ని విమర్శించి ప్రపంచంలో తీవ్రవాదం కన్నా ప్రమాదమైనది స్వేచ్చగా మాట్లాడి, మనగలిగే ప్రజాస్వామ్యం అనిపించేలా చెయ్యకండి. "

చింతయేయుం?

2010-05-29T01:22:00.003-07:00

భావయామి గోపాలబాలం నేను చాలా చిన్నప్పుడు విన్న కీర్తనల్లో ఒకటి. అందుకేనేమో నాకు బాగా నచ్చిన, ఇష్టమైన పాటల్లో ఇదొకటి. చిన్నప్పుడు మా ఇంట్లో ఎల్.పి ప్లేయర్ ఉండేది. అది ప్లే చెయ్యటం ఒక సరదా అప్పట్లో. బినాకా గీత్ మాలా వి ఎన్ని రికార్డ్స్ ఉండేవో. అందులో అమీన్ సయాని గొంతు గంభీరంగా అసలెంత బావుండేదో. అప్పట్లో నాకు తెలీకుండానే ఆయన గొంతుని తెగ ప్రేమించేశాను. :) ఇంకా పాండవ వనవాసం, నర్తనశాల ..... (అసలు ఈ సినిమాల్లో పద్యాలు, పాటలు ఇంకా నాకు గుర్తున్నాయంటే అది ఎల్.పి ల మహిమే. ఆరు నించి పదేళ్ళ వయసులో ఏదైనా మనసుకి హత్తుకుంటే ఇంక వాటిని కావాలన్నా మర్చిపోలేమేమో. :) ). ఎం.ఎస్.సుబ్బులక్ష్మి గారి వెంకటేశ్వర సుప్రభాతం కూడా ఉండేది. అదే రికార్డ్‌లో రెండో వైపు స్వాతి తిరునాళ్ వారి కృతులుండేవి. భావయామి రఘురామం, శ్రీరంగపుర విహారా. ఈ రెండు కృతులు విని విని నోటికి వచ్చేసాయి కూడా. అందులో భావయామి రఘురామం రామాయణ రాగమాలిక. మొత్తం రామాయణం వస్తుంది సంస్కృతంలో. అద్భుతమైన కృతి. అలా భావయామి అంటే స్వాతి తిరునాళ్ కృతి తప్ప ఇంకోటి కాదు అని గాఠ్ఠిగా నమ్మే రోజులు. ఆ సమయంలోనే టివి లో ఒకసారి ఢిల్లి నించి వచ్చే ప్రోగ్రాంలో కూచిపూడి శాస్త్రీయనృత్యం వస్తుంటే అపురూపం కదా అని వి.సి.ఆర్‌లో రికార్డ్ చేశాం. అప్పట్లో వి.సి.ఆర్ మాకు ఒక్కళ్ళకే ఉండేది. అందరిళ్ళల్లోనూ వి.సి.పిలు ఉండేవి. నేను మా అన్నయ్య దర్జాగా అవసరం ఉన్నా లేకపోయినా ప్రోగ్రాంస్ రికార్డ్ చేసేవాళ్ళం. రామాయణం, మహాభారతంతో సహా. ఇప్పటికీ ఇండియాలో ఉండాలి ఆ కాసెట్స్. అలా రికార్డ్ చేసిన ప్రోగ్రాం ఒక శాస్త్రీయ నృత్యం. ఆ కళాకారిణి గుర్తులేదు కానీ ఆవిడ నృత్యం చేసిన పాట మటుకు బాగా గుర్తుంది. అదే అన్నమాచార్యుల కృతి భావయామి గోపాలబాలం. మొదటిసారి విన్నప్పుడు ఈవిడేంటి తప్పు పాడుతోంది భావయామి రఘురామం పాడాలి కదా అనుకుని మరి కాసేపు విని అబ్బే ఈవిడ తప్పే పాడుతోంది అని తీర్మానించేసుకుని ఎమ్మెస్ అంత ఆవిడే తప్పు పాడేస్తోంది నే కనిపెట్టేశాననుకుని గొప్పగా ఫీల్ అయిపోయి మా ఇంట్లో వాళ్ళకి చెప్పి అవి రెండు వేరు వేరు పాటలమ్మా అని చెప్పినా నమ్మక ఏవీ కాదు రెండూ ఒకటే అని తీర్మానించేసుకున్న రోజులు. తర్వాత్తరువాత విషయం అర్థమై భావయామి రెండు పాటల్నీ నేర్చుకున్నాను. :) ఒకటి రాముడి గురించైతే రెండోది కృష్ణుడి గురించి. రెండూ ఆయన పాటలే. రెండూ ఆయనని మనసులో నింపుకుని సేవిస్తే ఇంక ఆ మనసులో ఎటువంటి చింతలకీ తావు లేదని చెప్పే జీవిత సారాంశాలే.

భావయామి గోపాలబాలం .....

2010-05-28T20:30:00.004-07:00

భావయామి గోపాలబాలం మనస్సేవితం తత్పదం చింతయేయుం సదా .....
భావయామి గోపాలబాలం మనస్సేవితం తత్పదం చింతయేయుం సదా .....

కటి ఘటిత మేఖలా ఖచితమణి ఖండికా .....
కటి ఘటిత మేఖలా ఖచితమణి ఖండికా పటల నినదేన విభ్రాజమానం
కుటిల పద ఘటిత సంకుల శింజితే నతం .....
కుటిల పద ఘటిత సంకుల శింజితే నతం చతుర నటనా సముజ్వల విలాసం .....

భావయామి గోపాలబాలం మనస్సేవితం తత్పదం చింతయేయుం సదా .....

నిరత కరకలిత నవనీతం .....
నిరత కరకలిత నవనీతం బ్రహ్మాది సుర నికర భావనా శోభిత పదం .....
తిరువేంకటాచలస్థితం .....
తిరువేంకటాచలస్థితం అనుపమం హరిం .....
తిరువేంకటాచలస్థితం అనుపమం హరిం పరమ పురుషం గోపాలబాలం .....

భావయామి గోపాలబాలం మనస్సేవితం తత్పదం చింతయేయుం సదా .....

అన్నమాచార్యుల వారి కృతి
రాగం : యమునాకళ్యాణి

ఇక్కడ వినండి

భక్తి ... ప్రేమ ... నింద ...

2010-05-16T14:08:00.002-07:00

విక్రం హజ్రా పాడిన అచ్యుతం కేశవం నాకు బాగా నచ్చిన భజన. చిన్నప్పుడు నేర్చుకున్న అచ్యుతం కేశవం పాట వెతుకుతుంటే ఈభజన దొరికింది. వినగానే ఒక రకమైన అలౌకిక భావన కలిగింది. భగవంతుడు మనం పిలిస్తే పలకడు అనుకుంటాం కానీ ఆ మీరాలాగా పిలుస్తున్నామా? ఆ యశోదమ్మలాగా జోల పాడుతున్నామా? రుచికరమైన పళ్ళే తినాలి అని తను రుచి చూసి తియ్యటిపళ్ళని ఆ స్వామికి అర్పించిన భక్త శబరి భక్తి మనకుందా? భగవంతుడి చేత నాట్యం చేయించిన గోపికలకున్న ప్రేమ మనకుందా? అవి లేనప్పుడు ఆ దేవుడు పలకట్లేదని నిందించగలిగే అర్హత మనకుందా? ఏమో. :)

విక్రం హజ్రా ఈ భజన పాడిన తీరు నాకు బాగా నచ్చింది. మా యశోదా కే జైసే సులాతే నహీ అన్నప్పుడు మెల్లగా మృదువుగాపాడటం; నిజంగా స్వామివారిని నిద్రపుచ్చుతూ జోల పాడుతున్నట్టు ఆ వెంటనే అచ్యుతం కేశవం అందుకున్నప్పుడు గొంతులో నవ్వుచాలా బావుంటుంది.

అచ్యుతం కేశవం కృష్ణదామోదరం .....

2010-05-16T13:08:00.005-07:00

అచ్యుతం కేశవం కృష్ణదామోదరం

రామనారాయణం జానకీవల్లభం .....

కౌన్ కెహతే హై భగవాన్ ఆతే నహీ

తుమ్ మీరా కే జైసే బులాతే నహీ .....

అచ్యుతం కేశవం కృష్ణదామోదరం

రామనారాయణం జానకీవల్లభం .....

కౌన్ కెహతే హై భగవాన్ ఖాతే నహీ

బైర్ శబరీ కే జైసే ఖిలాతే నహీ .....

అచ్యుతం కేశవం కృష్ణదామోదరం

రామనారాయణం జానకీవల్లభం .....

కౌన్ కెహతే హై భగవాన్ సోతే నహీ

మా యశోదా కె జైసే సులాతే నహీ .....

అచ్యుతం కేశవం కృష్ణదామోదరం

రామనారాయణం జానకీవల్లభం .....

కౌన్ కెహతే హై భగవాన్ నాచ్‌తే నహీ

గోపియోంకీ తరహ్ తుమ్ నచాతే నహీ .....

అచ్యుతం కేశవం కృష్ణదామోదరం

రామనారాయణం జానకీవల్లభం .....
అచ్యుతం కేశవం కృష్ణదామోదరం

రామనారాయణం జానకీవల్లభం .....
రామనారాయణం జానకీవల్లభం .....

రామనారాయణం జానకీవల్లభం.

గానం : విక్రం హజ్రా.

ఇక్కడ వినండి.

ఇక్కడ కూడ వినచ్చు.

రాముడుద్భవించినాడు రఘుకులంబునా .....

2010-04-01T22:18:00.004-07:00

రాముడుద్భవించినాడు రఘుకులంబునా .....
శ్రీరాముడుద్భవించినాడు రఘుకులంబునా .....
తామసులను దునిమి దివిజ సోమంబుల క్షేమముకై కోమలి కౌసల్యకు
శ్రీరాముడుద్భవించినాడు రఘుకులంబునా .....

తనరు చైత్ర శుధ్ధ నవమి పునర్వసందునా
సరస కర్కాటక లగ్నమరయగ సురవరులెల విని కురియింపగ విరుల వాన
రాముడుద్భవించినాడు రఘుకులంబునా .....

దశరధుండు భూసురులకు ధనమొసంగగా
విసరె మలయ మారుతములు దిశలెల్లను విశదములై వసుమతి దుర్భరము బాప
రాముడుద్భవించినాడు రఘుకులంబునా .....

ధరను కుడిమి లంక పురమును అరసి బ్రోవగా
కరుణతో శ్రీరంగదాసు మొరలిడగను కరుణుంచియు వరమివ్వగ స్థిరుడై

శ్రీరాముడుద్భవించినాడు రఘుకులంబునా .....
తామసులను దునిమి దివిజ సోమంబుల క్షేమముకై కోమలి కౌసల్యకు
శ్రీరాముడుద్భవించినాడు రఘుకులంబునా .....

ప్రయాగ రంగదాసు వారి కృతి

డాక్టర్ మంగళంపల్లి బాలమురళి గొంతులో

ఈ రోజు విశేషం (అంటే నిన్న) .....

2010-01-01T02:24:00.005-08:00

హేమంత పౌర్ణమి. :) రాస్తున్నది ఈరోజైనా ఇంకా నడిరేయి కాబట్టి నిన్న అన్నట్టే కదా లెక్క. పుట్టినరోజంటే నా దృష్టిలో కొత్తసంవత్సరం అన్నట్టే. ఈ లెక్కన డిసెంబరు ముఫ్పై ఒకటిన హేమంత పౌర్ణమితో కొత్త సంవత్సరం మొదలైతే, వెనువెంటనే౨౦౧౦ సంవత్సరం కూడా మొదలైంది. ౨౦౧౦ నూతన సంవత్సరానికి ఇప్పుడే ఆర్భాటంగా ఆహ్వానం పలికి వచ్చాము. ఈ కొత్త సంవత్సర నిర్ణయాలు కొన్ని ఉన్నాయి. సాధారణంగా న్యూఇయర్ రిజల్యూషన్స్ బ్రేక్ చెయ్యటానికే అంటారు కానీ నేను కొన్ని నిర్ణయాలు తీసుకున్నాను. అవి బ్రేక్ చెయ్యకూడదన్నది ఇంకొక రిజల్యూషన్. ఇంక చూడాలి మరి. :)

పురుషాకృతివో స్త్రీవో ..... ఎవరివో నీవెవరివో .....

2009-08-25T00:57:00.002-07:00

తిరుమల మందిర సుందరా పాట నాకు, మా అమ్మకి చాలా ఇష్టమైన భక్తి పాటల్లో ఒకటి. రాగం, భావం అత్యద్భుతంగా ఉంటాయి ఈ పాటలో.

ఆ మధ్య ఈ పాట MP3 దొరక్క గిలగిలలాడిన నాకు తన దగ్గర ఉందని చెప్పి వెంటనే పంపించిన నిషికి బోలెడు థాంక్స్ చెప్పుకోవాలి.

తిరు వీధుల మెరిసే దేవదేవుడు అని అన్నమయ్య పాడారేమో కానీ ఇలాంటి భక్తి పాటలు వినిపించే ప్రతి ఇంట్లో పలికించే ప్రతి హృదిలో ఆ దేవదేవుడు మెరుస్తూనే ఉంటాడు.

పాలకడలిలో పవళించిన ఆ లక్ష్మీవిభుడివో తెలీదు, వెండికొండపై నిత్యం ధ్యానంలో ఉండే అర్థనారీశ్వరుడివో తెలీదు, ముగురమ్మల మూలపుటమ్మవైన త్రిజగన్మాతవో తెలీదు కానీ కాంతులు చిందిస్తూ అందర్నీ ఆకర్షించే నీ ముఖబింబము ఒక్క ఘడియ చూసినా అదే ఈ జన్మకి చాలు (అనుకుంటాం కానీ ఆయన రూపం అయస్కాంతం కాదూ, అక్కడ ఉన్న వాలంటీర్స్ తోసెయ్యకపోతే గోవింద నామస్మరణ చేస్తూ ఆ దేవదేవుడి దర్శనం చేసేవారెవరైనా అక్కడినించి కదులుతారా ఘడియలు దాటినా?) నీ గుడి వాకిట దీపమై వెలుగుతూ ఒక్క రాత్రి మనగలిగినా ఆ సేవ చాలు స్వామీ నీ పాదపద్మాలపై పువ్వునై ఒక్క క్షణం నిలిచినా నా జన్మ ధన్యత కాంచును దేవదేవా.

ఈ పాట వినప్పుడల్లా మా తాతగారు రాసిన దేవదేవ మోక్షపథము తెల్పవేమిరా అన్న పాట గుర్తొస్తుంది. ఆ పాట కూడా నీవరివో తెలీదు, అఖరికి పురుషాకృతివో, స్త్రీవో కూడా తెలీదు అని వస్తుంది. భగవంతుడు వైష్ణవుడు అనీ, శైవుడు అనీ, హిందువనీ, ముస్లిం అనీ నానా విధాలుగా తిట్టుకుంటాం కొట్టుకుంటాం. కానీ ఆఖరికి ఆ భగవత్‌స్వరూపం స్త్రీ రూపమో, పురుష రూపమో తెలీదు, ఆ స్వరూపానికి ఒక రూపం ఉందో లేదో తెలీదు కానీ నేను గొప్ప నా దేవుడు గొప్ప అని జుట్టు జుట్టు పట్టుకోటానికి తయారైపోతాము.

మా అమ్మ చెప్పే మాట నాకెప్పుడు నచ్చుతుంది. ఒక ఆర్టిస్ట్ ని అందమైన అమ్మాయి బొమ్మ గీయమంటే తన దృష్టిలో అందమైన అమ్మాయి ఎలా ఉంటుందో ఊహించి గీస్తాడు. అదే బొమ్మ ఇంకొక కళాకారుడిని గీయమంటే అతనూ అలానే ఊహించి గీస్తాడు. ఈ రెండు బొమ్మలు రెండు కళ్ళు ముక్కు నోరు ఉండటం తప్ప ఇంకెందులోనూ కలవవు. చూడకుండా ఊహించి గీసిన బొమ్మకి, చూడకుండా మనం ఊహించి మదిలో నిల్పుకుని పూజించే దేవుడికి తేడా ఉందా? నీళ్ళు గ్లాసులో పోస్తే అదే ఆకారాన్ని సంతరించుకుంటాయి. అవే నీళ్ళు గిన్నెలో పోస్తే గిన్నె ఆకారంలోనే కనిపిస్తాయి. అంతమాత్రం చేత అవి రెండు వేరే వేరే నీళ్ళు అనగలమా? గ్లాస్‌లో మినరల్ వాటర్ , గిన్నెలో టాప్ వాటర్ అని ఎవరైనా వితండవాదం చేస్తే ఎవరేం చెయ్యలేరనుకోండి. అది వేరే విషయం.

భగవంతుడు నిరాకరస్వరూపుడు అంటారు. కానీ మనం ధ్యానం కోసం వీలుగా ఆ దేవుడికి రూపం సృష్టించుకున్నాం. ఆ రూపాన్నే పూజిస్తున్నాం. కానీ అదే ఆయన శాశ్వత రూపం అని కనిపించే ఆయన ఇంకొక రూపాన్ని తిట్టిపోస్తాం. ఏంటో. ఇలా మాట్లాడానని నన్ను నాస్తికురాలిననో, కమ్యూనిస్ట్ టైపు ఆస్తికురాలిననో అనుకోకండి. నన్ను అల్లహ్ ఓ అక్బర్ అనమన్నా అంటాను కానీ నా రాముడిని పల్లెత్తు మాట అన్నా ఊరుకోను. ఆ నాలిక చీరెయ్యటానికి కత్తి పక్కన పెట్టుకునే తిరుగుతాను. :P

తిరుమల మందిర సుందరా ..... సుమధుర కరుణాసాగరా .....

2009-07-19T00:36:00.005-07:00

తిరుమల మందిర సుందరా .... సుమధుర కరుణాసాగరా .....
ఏ పేరున నిను పిలిచేనురా ..... ఏ రూపముగా కొలిచేనురా .....

తిరుమల మందిర సుందరా .... సుమధుర కరుణాసాగరా .....

పాలకడలిలో శేషశెయ్య పై పవళించిన శ్రీపతివో .....
వెండికొండపై నిండుమనముతో వెలిగే గౌరీపతివో .....
ముగురమ్మలకే మూలపుటమ్మగ భువిలో వెలసిన ఆదిశక్తివో .....

తిరుమల మందిర సుందరా ..... సుమధుర కరుణాసాగరా .....

కాంతులు చిందే నీ ముఖబింబము కాంచిన చాలును గడియైనా .....
కాంతులు చిందే నీ ముఖబింబము కాంచిన చాలును గడియైనా .....
నీ గుడి వాకిట దివ్వెను నేనై వెలిగిన చాలొక రేయైనా .....
నీ పదముల పై కుసుమము నేనై నిలచిన చాలును క్షణమైనా .....

తిరుమల మందిర సుందరా ..... సుమధుర కరుణాసాగరా .....
ఏ పేరున నిను పిలిచేనురా ..... ఏ రూపముగా కొలిచేనురా .....

తిరుమల మందిర సుందరా ..... సుమధుర కరుణాసాగరా .....

సినిమా : సినిమా పాట కాదు. ప్రైవేట్ పాట
సాహిత్యం : దాశరధి గారు
గానం : ఘంటసాల గారు

ఆడియో : http://www.chimatamusic.com/search.php?st=tirumala+mandira

అవీ ..... ఇవీ ..... అన్నీ .....

2008-04-08T23:03:00.002-07:00

మళ్ళీ బోల్డు రోజుల తర్వాత.

ఈ మధ్య రోజూ జల్సా పాటలు వింటున్నాను. మొదట విన్నప్పుడు, ఈ దేవిశ్రీప్రసాద్ ఆ బొమ్మరిల్లులో బందీ అయిపోయాడా, ఇంక బైటికి రాడా అని సందేహం వచ్చింది. ఒకే రకంగా అనిపించాయి పాటలు. తినగ తినగ వేము తీయగనుండు లాగా వినగా వినగా ఇప్పుడు ఓ మూడు పాటలు బానే ఉన్నాయనిపిస్తోంది. ఒక పాట మటుకు మొన్నటి వరకు 'హాంటింగ్' టైప్స్ లో వెంటాడింది. ఒక సందేహం అన్నమాట ఆ పాటలో. హీ ఈజ్ సైమన్ సునామీ అని పాట. అమెరికావాళ్ళు ఉప్పెనలకి కూడా అందమైన ఆడవాళ్ళ పేర్లు పెడుతుంటే మనవాళ్ళేంటి మగపేరు అదీ ఎంగిలిపీచు పేరు పెట్టారు సునామీకి అని డౌట్. సరే మనవాళ్ళకి అదో పిచ్చి అని డిసైడ్ అయ్యాను. మొన్నెందుకో హెడ్ ఫోన్స్ పెట్టుకుని వింటుంటే అర్థం అయింది. హీ ఈజ్ ఎ హ్యూమన్ సునామీట. :O ఈజ్, ఎ, హ్యూమన్ కలిప్పారేసరికి నాకట్టా వినిపించింది. :( ఈస్ అని పలికాడు పైగా. ఆ కలపటం, పలకటం వెరసి అయోమయం.

ఇలాంటిదే ఆ మధ్య ఇంకోటి.

పోకిరి సినిమాలో పాట ఇది. పెన్ దొరకగానే రారా అని పాడుతోంది పాడినావిడ. ఎన్ని సార్లు విన్నా పెన్ దొరగ్గానే రావటం ఏంటో ఒక పట్టాన అర్థం కాలేదు. సరే, దర్శక నిర్మాతలు ఎప్పుడూ చెప్తూండే ' సిట్యుయేషనల్ ' సాంగ్ అంటే ఇదేనేమో, హీరోయిన్ పెన్ పారేసుకుని, వెతికి కనబడగానే రమ్మని హీరోకి చెప్తూ పాడుతోందేమో అని ఊహించేసుకున్నాను (మన సినిమాల్లో ఇలాంటి సెన్స్ లెస్ సీన్లు చాలా మామూలు కదా అందుకే అలా ఊహించే ధైర్యం చేశా). తర్వాత అర్థం అయింది. 'పెందరకడనే రారా' అని.

వినికిడిలోపమా? ఏమో :(((((

పోకిరి అంటే ఇంకో పాట గుర్తొస్తోంది. జగడమే ..... సమరమే ట." ఆ దేవుడె దిగివస్తున్నా, ఆకసమే దిగిపడుతున్నా,బిన్ లాడెన్ ఎదుటే నిలుచున్నా " (ఇవి బానే వినిపించాయి, డౌట్లేమీ లేవు. :P కానీ .....) అర్థం ఉందా ఈ లైన్‌కి? దేవుడు దిగి రావటం, బిన్ లాడెన్ ఎదురుగా నించోవటం రెండూ ఒకటేనా? దేవుడు కనిపించకుండా సృష్టిని నడిపిస్తాడు. ఈ లాడెను ఎక్కడో దాక్కుని కనిపించకుండా అమాయకుల చేత విధ్వంసాలు చేయిస్తుంటాడు. కనిపించకపోవడం అన్నదే ఇద్దరి మధ్య కామను. అంతమాత్రాన ఈ దయ్యాన్ని తీసుకెళ్ళి దేవుడి గాటన కట్టేస్తారా? ఇద్దరూ సమానులే అన్న అర్థం వచ్చేలా రాస్తారా? నాకైతే అస్సలు నచ్చలేదు ఈ ముక్క.

ఫెమినిస్టులు - పనికిమాలిన రాతలు

2008-02-28T20:02:00.003-08:00

మొత్తానికి ఈరోజుకి తీరింది బ్లాగటానికి. ఇలా బ్లాగటం అంటుంటే వాగటం అన్నట్టు లేదు? రెంటికీ పెద్ద తేడా ఉన్నట్టు నాకైతే అనిపించదు. వాగుతున్నప్పుడు ఎదుట కూచున్న ఒకరో, ఇద్దరో, ఇంకా ఎక్కువమందో పాపం చెవులు మూసుకోలేక అదేదో సినిమాలో బ్రహ్మానందంలా దీనంగా మొహం పెట్టుకుని కూచునుంటారు. ఆ మొహాలు చూడలేక, చూసినా అమిత ఇష్టంగా ఇస్తున్న ఉపన్యాసరసధారని ఆపలేక వాగేవాళ్ళు కష్టాలు పడతారు. కొంతమంది ఆ మొహాలు చూసి ఆనందంతో వీరావేశంగా విజృంభిస్తారు. అది వేరే విషయం. కానీ బ్లాగేటప్పుడు ఆ కష్టాలు ఉండవు. ఇష్టం వచ్చినట్టు బ్లాగుకోవచ్చు. చదివేవాళ్ళు చదువుతారు. ఇష్టం లేనివాళ్ళు సింపుల్‌గా బ్రౌజర్ అనే పదార్ధాన్ని మూసేస్తారు. బోల్డుమంది చదివే ఉంటార్లే అన్న సంబరం బ్లాగరులదైతే, హమ్మయ్య తప్పించుకున్నాం అనే ఆనందం చదువరిది. కాకపోతే ఈ ఇష్టం వచ్చినట్టు అనే విషయం బ్లాగుల వరకే పరిమితం చేస్తే బానే ఉంటుంది. ఎందుకంటే సాధారణంగా బ్లాగ్స్ అనేవి వ్యక్తిగతమైనవి కాబట్టి. కానీ పబ్లిక్ సైట్స్ లో ఇష్టం వచ్చినట్టు రాసేసి నన్నెవ్వరూ ఏకకూడదో అంటే ఎలా కుదురుతుంది? ఈ మధ్య ఒక స్నేహితుడు చెప్తే ఎప్పుడు వెళ్ళే సైట్‌లోనే అంతగా ఎప్పుడూ వెళ్ళని ఆర్టికల్స్ సెక్షన్‌లో ఒక కవిత (అనబడే పనికిమాలిన రాత) చదివాను. కవయిత్రి అంతకుముందు రాసిన ఒక కవిత (అనబడే ఇంకో పనికిమాలిన రాత)కి వచ్చిన స్పందన భరించలేక తన ప్రతిస్పందన ఇంకో కవిత రూపంలో ఇచ్చిందన్నమాట.ఆవిడ బాధేంటంటే(లేదా గోల అనాలేమో) అసలీ భూమ్మీద ఆడదానికి వచ్చే కష్టాలన్నింటికీ కారణం మగవాడు అని. మగవాడన్న జీవి భూమ్మీద లేకపోతే స్త్రీ మహా సుఖంగా బతుకుతుంది అని ఆవిడ ఉవాచ. స్త్రీ స్వాభిమానానికి విలువ లేదని మహా దీనంగా చెప్పింది. అసలా కవితలో ఒక్క ముక్కన్నా అర్థవంతమైనది ఉంటుందేమో అని చాలా ఓపిగ్గా చివరివరకు చదివాను. చివరిలో ఆవిడ పేరు చూసి పొట్ట చెక్కలయ్యేంత నవ్వు వచ్చింది. ఆ విషయం తర్వాత చెప్తాను. అసలు ఆవిడ వాదనలో రెండు పాయింట్లు ప్రస్ఫుటంగా కనిపించాయి.

1. స్త్రీల కష్టకారణం పురుషుడు.
2. స్త్రీ స్వాభిమానానికి విలువ లేదు.

మొదటి పాయింటు నాకెప్పుడు అర్థం కాదు. ఎందుకు ఎప్పుడు ఆడవాళ్ళ కష్టాలకి మగవాళ్ళని కారణభూతం చేస్తారు? మగవాడేనా ఎప్పుడూ భూతం, దయ్యం? ఎంతమంది తాటకి, శూర్పణఖలు లేరు? ఒకప్పుడు స్త్రీ చదువుకి దూరంగా ఉండటం కానేమి కుటుంబ పరిస్థితులు కారణం కానేమి సమాజం పోకడలు కానివ్వండి ఆడది ఒక అడుగు వెనక్కే ఉండవలసి వచ్చింది. కానీ కాలం మారింది. కాలంతో పాటు సమాజమూ మారింది. సమాజంతో పాటు మనుషులు మారుతున్నారు. నేటి స్త్రీ అడుగు పెట్టని చోటేది? తన సత్తా చాటని రంగం ఏది? గగనాంగనాలింగనోత్సాహియై అన్నట్టు ఆకాశం అందుకోవటానికి ప్రయత్నిస్తున్న ఈరోజుల్లో కూడా ఇంకా ఆడది దీనావస్థలో ఉందని దానికి కారణం మగవాడని ఎందుకు పాడిందె పాడరా పాచిపళ్ళ దాసరి అన్నట్టు వల్లిస్తారు? స్త్రీ పరిస్థితి పూర్తిగా మారిందని నేనూ అనను. కానీ ఒకప్పుడు 70-30 ఉంటే ఇప్పుడు 30-70 అయింది. మారిన స్థితికి సంతోషిస్తూ మారని జీవితాలని మార్పు వైపుకి తీసుకెళ్ళే ప్రయత్నం చెయ్యాలి అంతే కానీ కారణాలు ఎంచుతూ కూచుంటే ఒరిగేది ఏదీ లేదు. తన కాళ్ళ మీద నిలబడగలిగి సాటి స్త్రీని కూడా పైకి తీసుకురావాలని ప్రతి స్త్రీ కోరుకుంటే ఏ మగవాడు ఏమీ చెయ్యలేడు సాయం తప్ప.

ఇక రెండో పాయింటు స్త్రీ స్వాభిమానం. :) ఈ కవితవిక రాసిన రచయిత్రి ఆఖరికి తన సొంతపేరు మీద కూడ మనగలననే నమ్మకం లేని ఆవిడ. పేరు ముందు శ్రీమతి, పేరు తర్వాత భర్త పేరు అలంకారంగా పెట్టుకున్న మహానుభావురాలు. మరి ఆవిడ స్త్రీ స్వాభిమానాన్ని గురించి ఎలా మాట్లాడగలుగుతోందో నాకైతే అర్థం కాలేదు. పెళ్ళి కావాలి. ఆ పెళ్ళితో పాటూ వచ్చే సాంఘిక భద్రత, గౌరవం కావాలి. కానీ ఆ మొగుడనే మగవాడు అక్కరలేదు. ఏంటో వీళ్ళ లెక్కలు. ఇన్ని లెక్చర్లు ఇస్తారు పోనీ ఏమైనా కాంక్రీటుగా వెలగబెడతారా అంటే ఊహూ. మిసెస్ శ్రీరాం అనో మిసెస్ గోపాల్ అనో పిలిపించుకుంటూ చీర నలక్కుండా మైకులు విరగ్గొడుతుంటారు, కలంలో సిరా అవగొడుతుంటారు లేదా కీబోర్డ్ కీస్ చెడగొడుతుంటారు. రావణాసురుడికన్నా, లంఖినికన్నా పెద్ద పిశాచాలు వీళ్ళే. ఎప్పటికి బాగుపడతారో. వీళ్ళ మీద ఉపయోగించటానికి రెయిడ్ లాంటిది ఏదైనా ఎవరైనా కనిపెడితే బావుంటుంది. సమాజం బోల్డు బోల్డు బాగుపడిపోతుంది.

నీ ఎదుట నేను వారెదుట నీవు

2008-01-27T21:09:00.001-08:00

తేనె మనసుల్లో నీ ఎదుట నేను వారెదుట నీవు పాట నాకు నచ్చిన పాటల్లో ఒకటి. కొన్ని చిన్నతనంలో విన్న పాటలైనా ఎందుకో మనసుకి హత్తుకుపోతాయి. ఈ పాట అలాంటిదే. ఈ పాట సంగీతం, సాహిత్యం రెండు మంచి ముత్యాలైతే సాహిత్యం వైపు ఇంకొంచెం ఎక్కువ మొగ్గుతాను. మొదటి లైన్‌లోనే చూస్తే "నీ ఎదుట నేను వారెదుట నీవు" - నీ ఎదుట నేను అని తన విషయంలో మొదటి స్థానం చందమామకి ఇచ్చినా కాబోయే భర్త విషయం వచ్చేసరికి వారెదుట నీవు అనే అంటుంది ఆ అమ్మాయి. వారి ఎదుట నీవు అంటుంది చందమామతో. వారెదుట వీరున్నా, వీరెదుట వారున్నా, రెండూ ఒకటే అయినా భర్తకి మొదటి స్థానం ఇచ్చి ఆ తర్వాతే ఇంకెవరైనా అన్న ఆలోచన సాహిత్యంలో అంత సున్నితంగా చెప్పటం చాలా నచ్చింది నాకు. అఫ్‌కోర్స్ ఎదురుగా ఉండటం అంటే ముందు ఉండటం కదా సో చంద్రుడికే మొదటి స్థానం ఇచ్చినట్టు కదా అనచ్చు. పర్సెప్షన్ :) :p

ఎప్పటి నించో ఈ పాట కోసం వెతుకుతున్నాను. మరెందుకు ఆంధ్రావిలాస్‌లో కనిపించలేదో నాకు. :O

ఈ సినిమాలో నచ్చే ఇంకో పాట దివి నుండి భువికి. ఆ పాట సంగీతపరంగా ఇష్టం.

చందమామా ..... అందాల మామా .....

2008-01-27T18:55:00.000-08:00

చందమామా ..... అందాల మామా .....

నీ ఎదుట నేను ..... వారెదుట నీవు
మా ఎదుట ఓ మామ ఎప్పుడుంటావు .....
నీ ఎదుట నేను వారెదుట నీవు
మా ఎదుట ఓ మామా ఎప్పుడుంటావు .....

పెళ్ళిచూపులకు వారొచ్చారు
చూడాలని నే ఓరగ చూశా .....
పెళ్ళిచూపులకు వారొచ్చారు
చూడాలని నే ఓరగ చూశా
వల్లమాలినా సిగ్గొచ్చింది
కన్నుల దాకా కన్నులు పోక
మగసిరి ఎడదనె చూశాను .....
మగసిరి ఎడదనె చూశాను
తల దాచుకొనుటకది చాలన్నాను .....

నీ ఎదుట నేను ..... వారెదుట నీవు
మా ఎదుట ఓ మామా ఎప్పుడుంటావు .....

పెళ్ళిచూపులలో బిగుసుకొని
పేరేమి చదువేమి
ప్రేమిస్తావా వయసెంతా .....
పెళ్ళిచూపులలో బిగుసుకొని
పేరేమి నీ చదువేమి నను ప్రేమిస్తావా వయసెంతా
అని అడిగారా ..... అసలొచ్చారా .....
నాలో వారు ఏం చూశారో నావారయ్యారు .....
నాలో వారు ఏం చూశారో నావారయ్యారు
అందులకే మా ఇద్దరి జంట అపురూపం అంటా .....

నీ ఎదుట నేను వారెదుట నీవు
మా ఎదుట ఓ మామ ఎప్పుడుంటావు .....

చల్లని వెన్నెల దొరవంటారు
తీయని నవ్వుల సిరివంటారు .....
చల్లని వెన్నెల దొరవంటారు
తీయని నవ్వుల సిరివంటారు .....
ఆ వెన్నెలలోని వేడిగాడ్పులు
నవ్వులలోని నిప్పురవ్వలు
అనుభవించి అనమంటాను .....
అనుభవించి అనమంటాను
వయసుకు వైరివి నీవంటాను

నీ ఎదుట నేను వారెదుట నీవు
మా ఎదుట ఓ మామ ఎప్పుడుంటావు .....

చందమామా ..... అందాల మామా .....

సినిమా : తేనె మనసులు
సంగీతం : కె.వి.మహదేవన్ గారు
సాహిత్యం : ఆత్రేయ గారు
గానం : పి.సుశీల గారు

ఆడియో : http://www.andhravilas.com/moviedetail.asp?fid=%7C48%7C75%7C133

హేమంతపు పౌర్ణమి

2008-01-22T23:37:00.000-08:00

ఈరోజు హేమంతపు పౌర్ణమి. చిన్నప్పటినించి ఈ రోజంటే మహా ఇష్టం. అసలు ఈ రోజు చంద్రుడు నిండుగా, తెల్లగా మెరిసిపోతూ ఉంటాడు. అనటం కాదు కానీ కార్తీక పౌర్ణమి కన్నా ఈ రోజే చంద్రుడు తెల్లగా ఉంటాడు. అన్ని ఋతువుల్లోకి హేమంతం నాకు చాలా ఇష్టం. ముఖ్యంగా జనవరి నెల. కొత్త సంవత్సరంతో మొదలు సంక్రాంతి ఈ నెలలోనే వస్తుంది. ఎగ్జిబిషన్ ఈ నెలలోనే మొదలవుతుంది (చిన్నప్పుడు అదొక పిచ్చి. ఇప్పుడంటే బోలెడు మాల్స్ గట్రా వచ్చాయి, ఇంకా ప్రపంచమంతా ఒక చిన్న గ్లోబల్ విలేజ్ అయింది కానీ చిన్నప్పుడు ఎక్కడెక్కడివి చూడాలంటే ఎగ్జిబిషనే.) నాకిష్టమైన నేను పుట్టిన హేమంతపు పౌర్ణమి ఈ నెలలోనే వస్తుంది. అందుకే ఇంకా ఇంకా ఇష్టం. ఆ మధ్యెప్పుడో మా మావయ్య నా జాతకం చూస్తానని చెప్పి కిందా పైనా కాగితం తిరగేసి ఇంకే విషయం చెప్పలేదు కానీ నువ్వెందుకింత తెల్లగా ఉంటావో తెలిసిందే, పౌర్ణమి రోజు పుట్టావు కదూ అందుకు అన్నాడు. మరి అమావాస్య రోజు పుట్టినవాళ్ళందరు నల్లగా పుడతారా అని నాకొక అనుమానం తదనంతరం బోల్డు ఆవేశం కలిగాయి. మరి ఏదో భవిష్యత్తు చెప్పేస్తాడని గడ్డం కింద చెయ్యి పెట్టుకుని గంటసేపటి నించి కూచునుంటే ఆ విషయమా చెప్పేది.

ఈరోజు సాయంత్రం కూడా నిండు చందమామని చూసి ఈ రోజే ఎక్కువ మెరుస్తున్నాడు అని కన్‌ఫర్మ్ చేసేసుకుని కాసేపు చంద్రుడితో కబుర్లు చెప్పి వచ్చాను. మరి చంద్రుడు నా ఫస్ట్ బాయ్ ఫ్రెండ్ కదా. :p

స్పైడర్ మాన్ స్పైడర్ మాన్ .....

2008-01-15T23:09:00.000-08:00

పాటలు వింటూ పడుకోవటం చాలా చెడ్డ అలవాటు. అదీ లాప్‌టాప్‌లో వింటూ పడుకోవటం చాలా చాలా చెడ్డ అలవాటు. :( లాప్‌టాప్ మానిటర్ విరక్కొట్టాక అయింది ఈ జ్ఞానోదయం. ఇంత సున్నితంగా ఉంటాయేంటో ఈ ఎలక్ట్రానిక్ వస్తువులు. హు. మళ్ళీ ఖరీదు చూస్తే ఆకాశంలో విహారం.

పైకి కనిపించని పగులు, పోలీసు దెబ్బల్లా. :((( అసలా పగలటం కూడా కళాత్మకంగా పగిలింది. ఒక పక్క అంతా తెల్లగా మధ్యలో కోడిగుడ్డు ఆకారంలో నల్లగా ఆ నలుపు మధ్యలో పొడుగ్గా పెద్ద పగులు గీతలు కింద అడ్డంగా చిన్నవి. అచ్చం చిన్నప్పుడు టి.విలో స్పైడర్ మాన్ స్పైడర్ మాన్ అంటూ పైనించి కిందకి దూకుతూ క్లోజప్పులో చూపించే మొహమే. (అంటే ఇప్పటి స్పైడర్ మాన్ మొహం అలా ఉండదా అంటే అలానే ఉంటుంది కానీ చిన్నప్పటి జ్ఞాపకాలే గుండెకి దగ్గర కదా సో టక్కున అవే గుర్తొస్తాయన్నమాట. ఇప్పుడు బాగా ఇష్టమైనది ఏది అంటే పిజ్జా విత్ అలపెన్యోస్ అని చెప్పే ఛాన్స్ తక్కువ కదా చిన్నప్పుడు తిన్న మినప రొట్టె విత్ ఆవకాయ అని చెప్పే కన్నా. అలాగన్నమాట.

ఏతావాతా విషయం ఏంటంటే ప్రస్తుతం స్క్రీన్‌కి ఒక పక్క ఏమవుతోందో మటుకే తెలుస్తోందన్నమాట. రెండోవైపంతా
స్పైడర్ మాన్ స్పైడర్ మాన్ డస్ వాట్ ఎవర్ ఎ స్పైడర్ కాన్
స్పిన్స్ ఎ వెబ్, ఏని సైజ్ కాచెస్ థీవ్స్ జస్ట్ లైక్ ఫ్లైస్
లుక్ ఔట్ హియర్ కమ్స్ ద స్పైడర్ మాన్ .....

మనీ మేక్స్ మెనీ థింగ్స్ .....

2008-01-12T00:58:00.000-08:00

ఈ పాటలోని అర్థం ఆ కాలానికి ఈ కాలానికి ఏ కాలానికైనా వర్తిస్తుందేమో. ధనమేగా అన్నింటికీ మూలం, ఈ కాలంలో మరింత ఎక్కువగా. మనీ మేక్స్ మెనీ థింగ్స్ అన్నారు పెద్దలు. మనీ నాట్ జస్ట్ మేక్స్ మెనీ థింగ్స్ బట్ ఇట్ ఆల్సో బ్రేక్స్ మెనీ థింగ్స్ అని అనుండాల్సిందేమో. మానవ సంబంధాలని శాసించేవాటిల్లో డబ్బు ప్రథమ స్థానంలో ఉండటం దురదృష్టకరం. కానీ అది చాలా చేదు నిజం. మనిషి తన అవసరాల కోసం సృష్టించుకుని ఆడించిన డబ్బు విషయంలో ప్రస్తుతం రోల్ రివర్స్ అయి డబ్బు మనిషిని ఆడిస్తోంది. ఈ పాటలో మొదటి చరణంలో చెప్పినట్టు ధనలక్ష్మిని అదుపులో పెట్టినవాడు గుణవంతుడు, బలవంతుడు, భగవంతుడు. అలా కాక డబ్బుకు దాసోహం అన్నా లేక ఆ శ్రీదేవిని నిరసించినా రెండూ తప్పే. ప్రతి మనిషి జీవితంలో నేర్చుకోవలసినవి టైమ్ మేనేజ్‌మెంట్, మనీ మేనేజ్‌మెంట్. డబ్బుకి ఎంత విలువ ఇవ్వాలో తెలిస్తే మానవసంబంధాలు ఆర్థికసంబంధం దగ్గర ఆగిపోవేమో.

ధనమేరా అన్నిటికీ మూలం .....

2008-01-12T00:47:00.000-08:00

ధనమేరా అన్నిటికీ మూలం
ఆ ధనము విలువ తెలుసుకొనుట మానవధర్మం .....
ధనమేరా అన్నిటికీ మూలం
ఆ ధనము విలువ తెలుసుకొనుట మానవధర్మం .....
ధనమేరా అన్నిటికీ మూలం .....

మానవుడే ధనమన్నది సృజియించెనురా
దానికి తానే తెలియని దాసుడాయెరా .....
మానవుడే ధనమన్నది సృజియించెనురా
దానికి తానే తెలియని దాసుడాయెరా
ధనలక్ష్మిని అదుపులోన పెట్టినవాడే .....
ధనలక్ష్మిని అదుపులోన పెట్టినవాడే
గుణవంతుడు బలవంతుడు భగవంతుడురా .....

ధనమేరా అన్నిటికీ మూలం .....

ఉన్ననాడు తెలివి కలిగి పొదుపు చేయరా
లేనినాడు ఒడలు వంచి కూడబెట్టరా .....
ఉన్ననాడు తెలివి కలిగి పొదుపు చేయరా
లేనినాడు ఒడలు వంచి కూడబెట్టరా
కొండలైన కరిగిపోవు కూర్చుని తింటే .....
కొండలైన కరిగిపోవు కూర్చుని తింటే
అయ్యో కూలిపోవు కాపురాలు ఇది తెలియకుంటే .....
ధనమేరా అన్నిటికీ మూలం .....

కూలివాని చెమటలో ధనమున్నదిరా
పాలికాపు కండల్లో ధనమున్నదిరా .....
కూలివాని చెమటలో ధనమున్నదిరా
పాలికాపు కండల్లో ధనమున్నదిరా .....
శ్రమజీవికి జగమంతా లక్ష్మీనివాసం .....
శ్రమజీవికి జగమంతా లక్ష్మీనివాసం
ఆ శ్రీదేవిని నిరసించుట తీరని దోషం .....

ధనమేరా అన్నిటికీ మూలం
ఆ ధనము విలువ తెలుసుకొనుట మానవధర్మం .....
ధనమేరా అన్నిటికీ మూలం .....

సినిమా : లక్ష్మీనివాసం
సంగీతం : కె.వి.మహదేవన్ గారు
సాహిత్యం : ఆరుద్ర గారు
గానం : ఘంటసాల గారు

ఆడియో : http://chimatamusic.com/search.php?st=dhanamEra
వీడియో : http://youtube.com/watch?v=HASZ7C44_1E

ఏమో .....

2008-01-10T23:35:00.000-08:00

ఇన్నాళ్ళూ అస్పష్టంగా ఉన్న రూపం నీదేనేమో ..... తెలీదు
చిన్నప్పటినించి కన్న కలలు నీ గురించేనేమో ..... తెలీదు
నా జీవితంలో ప్రతిక్షణం నీకోసమేనేమో ..... తెలీదు
ఇన్ని అస్పష్టాల మధ్య తెలిసింది ఒక్కటే
నువ్వు కనిపించే ప్రతిరోజు నాకు హేమంతపు పౌర్ణమి

రేపటికి నిన్న ఏమౌతుంది?

2008-01-05T16:29:00.000-08:00

కొత్త సంవత్సరంలో కొత్త పోస్ట్.

సెలవులైపోయాయి. ఏంటో! వీటి కోసం ఎదురు చూసినంత సేపు పట్టదు అయిఫోవటానికి. ఇలా వస్తాయి. అయిపోతున్నాయి అనుకునేలోపు అయిపోతాయి. అసలా సెలవలు కూడా అయిపోతున్నాయి అని దిగులుపడుతూ ఉండటంలోనే గడిచిపోతాయి. అసలు సెలవు రోజుల్లోనైనా రోజుకి ఒక 48గంటలు పెట్టచ్చుగా దేవుడు, ఎంచక్కా. సెలవుల్లో పాత స్నేహితులని కలుసుకోవటం, కబుర్లు చెప్పుకోవటం బానే ఉంది కానీ బుగ్గలు ఇంకా నొప్పెడుతున్నాయి, కబుర్లు చెప్పుకుని, ఆ కబుర్లకి నవ్వుకుని. చిన్నప్పటి రోజులు నిజంగా మధురాలు. అసలు నిన్న అన్నది ఎప్పుడు మధురమే. "నిన్న"లో ఎన్ని కష్టాలున్నా, ఆ రోజు ఆ కష్టాలు భరించలేనివి అనిపించినా "రేపు"లో అవి మధురంగానే ఉంటాయి. ఓల్డ్ ఈజ్ గోల్డ్ అని అందుకే అంటారేమో. అందుకే నిన్నటి సినిమాలు అప్పుడు ఫట్టుమన్నా ఇప్పుడు ఆహా ఓహో అని కళ్ళు తిప్పకుండా చూస్తున్నాము. కానీ ఈ లెక్క ఎందుకో నాకు నచ్చలేదు. మరి ఇదే ఫార్ములా కరెక్ట్ అయితే రేపు పోకిరి కూడా "ఆణిముత్యం" అవుతుందేమో. :O

కొసమెరుపేంటంటే ఇదివరకు నాకొక నమ్మకం ఉండేది. సంవత్సరం మొదటిరోజు ఏది చేస్తే సంవత్సరం అంతా అదే చేస్తామని. అందుకే చిన్నప్పుడు జనవరి ఫస్ట్‌న, ఉగాది రోజు కష్టపడి పుస్తకంలో ఒక పేజీలో ఒక లైన్ అన్నా చదివేదాన్ని. సంవత్సరం అంతా చదువుతానని. పరీక్షలకి పదిరోజులు ముందు తప్ప పుస్తకం తీసిన గుర్తు ఎప్పుడు లేదు. అది వేరే విషయం. అదే లెక్కన కొత్త సంవత్సరంలో మొదటిరోజు డబ్బులు ఓడిపోతే ఇంక సంవత్సరం అంతా అలా ఓడిపోతూనే ఉంటాం అన్న సూత్రం నమ్మి ఆరోజు కాస్త జాగ్రత్తగా ఉందాం అని ట్రై చేసేదాన్ని. (డబ్బులు ఖర్చుపెట్టటం ఓడిపోవటం కింద రాదు అన్న విషయం గమనించాలి, రెంటిలోనూ డబ్బు లాస్ అయినా సరే. :P) కానీ మొన్న ఇదొక మూఢనమ్మకం. ఇకనించి నమ్మకూడదు అని నిర్ణయించేసుకుని మొన్న న్యూ ఇయర్స్ ఈవ్‌కి $40 పెట్టి $5 సంపాదించాను. మరి అది మూఢనమ్మకమో కాదో ఈ సంవత్సరం కాష్ ఇన్‌ఫ్లో ఔట్‌ఫ్లో బట్టి వచ్చే సంవత్సరం చెప్తాను. :p

నీ మౌనం

2007-12-06T23:23:00.000-08:00

నీ మాటలతో పెదవులపై దరహాసం
నీ తలపులతో బుగ్గల్లో సిగ్గు దొంతరలు
నిన్ను చూడగానే నాలో కలిగే అలజడి
నీ మనసుకు ఇంకా అర్థం కానివా?
మరి ఎందుకు ఈ శీతకన్ను నేస్తం
నీ మౌనం నాకు మరణంతో సమానం

సప్తపది

2007-12-06T22:07:00.000-08:00

నిన్నటిదాకా ప్రతి విషయంలో ముందు ఉండాలనే ఆరాటం
ఈ రోజెందుకీ కొత్త ఆలోచన?
నీ వెనక నడవాలనీ
నీ అడుగులో అడుగు వేస్తూ జీవితాంతం గడపాలనే ఉబలాటం

ఉనికి

2007-12-06T21:56:00.000-08:00

ఇప్పుడిప్పుడే తెలుస్తోంది నా ఉనికికి అర్థం
నా ఊహలన్నీ రూపుదిద్దుకున్న నీకోసం నేనని .....
నీ జీవితపు కరదీపిక నేనేనని.
నీ మీద సముద్రమంత ప్రేమ కలుగుతుంటే
ఉప్పెనలా కోపం కూడా వస్తోంది
ఇన్ని వసంతాలు వృథా ఎందుకు చేశావు నేస్తం
నీతో కలసిన జీవితం అరక్షణం తగ్గినా ఊరుకోనంటోంది హృదయం

నువ్వు నేను

2007-11-30T21:44:00.000-08:00

ఎక్కడో మైళ్ళ దూరంలో నువ్వు
అయినా నా మనసుకి నాకన్నా దగ్గర అనిపిస్తావు
నిరంతరం నిరీక్షణ
అనుక్షణం నీ ఆలోచన
ఈ భావనకి పేరేం పెట్టను?
ప్రేమ? మరీ సాధారణంగా లేదూ
ఆరాధనా? ఉహు సినిమా పేరు
భక్తి? ఊహూ పాతకాలం పేరు
ఈ భావనకి బీజం నాటిన నువ్వే పేరు కూడా పెట్టు
అది నాకు నచ్చుతుంది ఎందుకంటే
నా మనసుకి నా కన్నా నువ్వే కదా దగ్గర

అస్థిత్వం

2007-11-30T21:40:00.001-08:00

నీ రుచులు, అభిరుచులు
నీ ఇష్టాలు, నీ కోపాలు
నీ ఆత్రాలు, ఆరాటాలు
కోరికలు, నీ ఉబలాటాలు
వీటి మధ్య నా అస్థిత్వం ..... ఒక ప్రశ్నార్థకం

నమ్మకం - విశ్వాసం

2007-11-20T23:30:00.000-08:00

గొంతు తీగలా సాగింది అంటే ఏంటో ఈ పాట వింటే బాగా తెలుస్తుందేమో. లేరు లీలసుశీలకు సాటి సరి గాయనీమణులు ధారుణిలో అనవచ్చునేమో. :)

నాకు లవకుశలో ఇష్టమైన ఇంకో పాట. పసివాళ్ళైనా ఆ పిల్లలకి ఎంత నమ్మకం వారి మీద. తల్లి దీవెన ఉంటే ఎంతటి కష్టసాధ్యమైన పనైనా చెయ్యగలం అన్న నమ్మకం. పెద్దవారి దీవెనల మీద ఎంతమందికి ఆ నమ్మకం ఉంటుంది? ఇదివరకు ఏ పనికి బయలుదేరేముందైనా ఇంట్లో పెద్దవారికి నమస్కరించి వెళ్ళేవారట. వారి దీవెనలు ఉంటే బైల్దేరిన పని సవ్యంగా అవుతుందని నమ్మకం. ఆ నమ్మకంతోనే ఓటమెరుగని రవికులశేఖరుడిని ఓడించగలమనే విశ్వాసమేమో ఆ పసికూనలకి. పెద్దవాళ్ళ పాదాలకి నమస్కారం చెయ్యటం, అక్షింతలు వేయించుకోవటం వెనక పరమార్థం ఇదేనేమో. ఎవరి దీవెనలు ఎలా ఫలిస్తాయో, నమ్మకం ఉండాలి అంతే. :)

లేరు కుశలవుల సాటి .....

2007-11-20T22:44:00.000-08:00

లేరు కుశలవుల సాటి సరి వీరులు ధారుణిలో .....
లేరు కుశలవుల సాటి సరి వీరులు ధారుణిలో .....
లేరు కుశలవుల సాటి .....

తల్లి దీవెన తాతయ కరుణ వెన్ను కాయగా వెరువగనేలా .....
తల్లి దీవెన తాతయ కరుణ వెన్ను కాయగా వెరువగనేలా
హయమును విడువుముగా .....

లేరు కుశలవుల సాటి .....

బీరములాడి రాముని తమ్ములు దురమున మాతో నిలువగలేక .....
బీరములాడి రాముని తమ్ములు దురమున మాతో నిలువగలేక
పరువము మాసిరిగా .....
పరువము మాసిరిగా .....

లేరు కుశలవుల సాటి .....

పరాజయమ్మే ఎరుగని రాముని రణమున మేమే గెలిచితిమేమి .....
పరాజయమ్మే ఎరుగని రాముని రణమున మేమే గెలిచితిమేమి
యశమిక మాదేగా .....
యశమిక మాదేగా .....
యశమిక మాదేగా

లేరు కుశలవుల సాటి ..... సరి వీరులు ధారుణిలో .....
లేరు కుశలవుల సాటి .....

ప్రేమ - స్వార్థం - అనుమానం

2007-11-11T13:41:00.000-08:00

లవకుశలో సందేహించకుమమ్మా పాట అంటే నాకూ, మా అమ్మకి బాగా ఇష్టం. పాట సాహిత్యం, సంగీతం, ఘంటసాల గానం ఒక ఎత్తు అయితే ఆ పాటలో నమ్మకం, భక్తి ఇంకొక ఎత్తు. ఒక్కోసారి మనకి ఎదుటి మనిషి గురించి ఎంతో తెలుసు అనుకుంటాం కానీ కొన్ని సందర్భాలలో అసలు మనకేం తెలుసు అని మనలని మనం ప్రశ్నించుకోవాల్సి వస్తుంది. ఎంతో తెలిసిన మనిషిలోనే మనకి ఏమీ తెలియని మరో కోణం ఉండవచ్చు. మనం బాగా అర్థం చేసుకున్నాము అనుకున్న వ్యక్తి మనకి పూర్తిగా అర్థం కాకపోనూవచ్చు.

సీత రాముడికి అత్యంత సన్నిహితంగా మసిలిన వ్యక్తి. ఆయన సగభాగంగా ఆయన గురించి పూర్తిగా తెలిసిన వ్యక్తి. కానీ ఆవిడ కూడా లిప్తకాలం రాముడిని అనుమానించింది.

వాల్మీకి రాముడిని ఆయన ఊహాలోకంలో తప్ప చూడని వ్యక్తి. కానీ రాముడు ఎటువంటివాడో, ఆయన నమ్మకాలేమిటో, ఆయన వాటిని ఆచరణలో ఏ విధంగానూ తప్పడని పూర్తిగా నమ్మిన వ్యక్తి. రాముడు ఇచ్చిన మాట తప్పడనీ, ఒకసారి వదిలిన రామబాణానికి తిరుగులేదనీ, రాముడు పరస్త్రీని కన్నెత్తి చూడడనీ, ఆకాశం విరిగి మీద పడ్డా చలించడనీ, తన వ్రతానికి ఎట్టి పరిస్థితులలోనూ భంగం కలగనివ్వడనీ సంపూర్ణంగా నమ్మిన మనిషి. ఆ నమ్మకంతోనే రాముడు అశ్వమేథయాగం చేస్తున్నా ఏకపత్నీవ్రతభంగం కానివ్వడని నమ్మాడు.

కానీ సీత అనుమానించటంలో తప్పు లేదేమో. వాల్మీకికి రాముడి పట్ల ఉన్నది భక్తి, భక్తితో కలిగిన ప్రేమ. ఆ ప్రేమ విశ్వజనీనమైనది. రాముడు తనకొక్కడికే కాదు, పూర్తి జగత్తుకి చెందినవాడనీ, ఆయనని ప్రేమించే హక్కు, ఆయన ప్రేమ పొందే హక్కు అందరిదీ అని నమ్మినవాడు. కానీ సీతది విశ్వజనీనమైన ప్రేమ కాదు. ఒక భార్యగా తన భర్త తనకే సొంతం అన్న కోరిక, విశ్వాసం. స్వార్థమేనేమో కానీ భార్యభర్తల ప్రేమలో స్వార్థానికి చోటు ఉండటంలో తప్పు లేదేమో. భార్యగా, భర్తగా జీవితభాగస్వామి ప్రేమ పూర్తిగా తనకే చెందాలి అని స్వార్థపడటం తప్పు కాదేమో. ఆ స్వార్థంలో కించిత్ అనుమానం సహజమేనేమో. :)

సందేహించకుమమ్మా రఘురాము ప్రేమను ..... సీతమ్మా .....

2007-11-11T13:34:00.000-08:00

సందేహించకుమమ్మా రఘురాము ప్రేమను ..... సీతమ్మా .....
సందేహించకుమమ్మా రఘురాము ప్రేమను ..... సీతమ్మా
సందేహించకుమమ్మా .....

ఒకే బాణము ఒకటే మాట ..... ఒక్క భామకే రాముని ప్రేమ .....
ఒకే బాణము ఒకటే మాట ..... ఒక్క భామకే రాముని ప్రేమ
మిన్నే విరిగిపడినా .....
మిన్నే విరిగిపడినా వ్రతభంగమ్ము కానీడమ్మా

సందేహించకుమమ్మా రఘురాము ప్రేమను సీతమ్మా .....
సందేహించకుమమ్మా .....

రఘుకులేశుడే ధర్మము వీడి మరో భామతో కూడిన నాడు .....
రఘుకులేశుడే ధర్మము వీడి మరో భామతో కూడిన నాడు
నాదు జపము తపము నా కావ్యమ్మె వృథయగునమ్మా .....
నాదు జపము తపము నా కావ్యమ్మె వృథయగునమ్మా

సందేహించకుమమ్మా రఘురాము ప్రేమను ..... సీతమ్మా .....

డెమోక్రసీ అంటే?

2007-11-11T12:34:00.000-08:00

హ్మ్మ్మ్మ్మ్. ఏ నిమిషానికి ఏమి జరుగునో ఎవరూహించెదరు. జరిగేది ఊహించటంలో సాధ్యాసాధ్యాలు పక్కన పెడితే అసలు ముందు జరగబోయేది తెలిస్తే జీవితం రసవంతమనిపించుకుంటుందా? జరగబోయేవి అన్నీ మనిషి అధీనంలోనే ఉండిపోతాయి. చావుపుట్టుకలని కూడా మనిషే కంట్రోల్ చేస్తాడు. విధివిధానాలని కూడా మనిషే మార్చేస్తాడు. ఏదీ తన అధీనంలో లేనప్పుడే మనిషి బుధ్ధి వెర్రి తలలు వేస్తుంటే ఇక అన్నీ చెయ్యగలిగిననాడు మనిషి బుధ్ధి ఎటు మళ్ళుతుందో. అందుకే భగవంతుడు భవిష్యత్తుని ఎప్పుడు ఒక పజిల్‌లానే ఉంచాడు. గుప్పిట మూసి ఉన్నంతవరకే అందులో ఏముందో తెలుసుకోవాలనే ఆత్రం, తపన, ఆరాటం, ప్రయత్నం. అదే గుప్పిట తెరిస్తే నిరాసక్తత, నిర్లిప్తత ..... ఇది కాదుగా జీవితం అంటే.

మనిషి ఎప్పుడు తను ఊహించినదే రైట్ అని, తను అనుకున్నవన్నీ జరగాలనుకుంటాడు. ఆశించినది జరగకపోతే నిరాశ చెంది తనకి అన్యాయం చేశాడని భగవంతుడిని వచ్చిన నాలుగు తిట్లు తిడతాడు. అన్యాయం చేశాడని, చేసిన పూజలకి ఫలితం దక్కలేదని బాధపడతాడు. ఒక కోర్ట్ కేస్‌లో వాది, ప్రతివాది ఇద్దరిలో ఒక్కరే కేస్ గెలవచ్చు. ఒకరి ఓటమి తప్పనిసరి. ఒకరికి మంచి అనిపించినది ఇంకొకరికి చెడు అనిపించవచ్చు. ఒకరికి సరి అయినది ఇంకొకరికి తప్పు కావచ్చు. ఏదో పాటలో అన్నట్టు ఒకరికి మోదం మరియొకరికి ఖేదం అని ఒకరికి ఆనందం కలిగించిన విషయమే మరియొకరికి దు:ఖాన్ని కలిగించవచ్చు. దానికి భగవంతుడిని నిందించటం న్యాయమా? భగవంతుడికి ప్రీతిపాత్రులు అంటూ ఉంటారా? ఆయనకి అందరూ ఒకటే. రాజధర్మం కూడా అదే చెప్తుంది. రాజుకి ఉండవలసిన ప్రథమ లక్షణం ఆశ్రిత పక్షపాతం లేకపోవటం. అందరినీ సమానంగా చూడటం. రాముడు చేసినది కూడ అదే. అందుకే అల్పుడైన చాకలివాడి మాటని కూడా మన్నించాడు. లక్ష్మణుడికి సరి అనిపించినది చాకలివాడికి అనిపించలేదు. కానీ లక్ష్మణుడు ఎలా సాకేతపురంలో పౌరుడో చాకలివాడు అంతే. అల్పుడైన చాకలివాడు, వాడి మాటకి విలువిచ్చేది ఏంటి అని రాముడు తీసిపారెయ్యలేదు. ఆ అల్పుడి మాటకి కూడా విలువనిచ్చాడు. మామూలు స్త్రీ మీద ఆ నింద వేసి ఉంటే ఆయన ఇంకోరకంగా ఆలోచించేవాడేమో కానీ ఆ నింద పడింది రాజ్యపు పట్టపురాణి మీద. రాముడు అప్పుడు ఏ నిర్ణయం తీసుకోకపోయినా ఆయన పక్షపాతి అని ప్రజలు అనుమానం పడే అవకాశం ఉంది. రాజు నిర్ణయాల మీద విశ్వాసం తొలిగిపోయే అవకాశం ఉంది. అగ్నిపునీత సీత. ఆవిడ పాతివ్రత్యాన్ని ఇంకే రకంగా ఆయన నిరూపించగలడు? రాజుగా ఆ నిర్ణయం తీసుకోవటం తప్పనిసరి. అందుకే ఆయన రాజ్యం వద్దు, నా భార్యని తీసుకుని అడవులకి పోతానన్నా ఏ ఒక్కరు ఒప్పుకోలేదు. ఇంక రాజుగా ఆయన చేయగలిగింది ఏముంది? నాకు ఒక్కటే అర్థం కాదు. రాముడిని అంత తేలిగ్గా మాటలనేస్తారే, సీతని అడవులకి పంపించేసి ఆయన బాగుపడింది ఏముంది? ఇంకో పెళ్ళి చేసుకున్నాడా? సుఖంగా ఉన్నాడా? తను మాట ఇవ్వకపోయినా తన తండ్రి ఇచ్చిన మాట కోసం ఆ తండ్రి పోయినా అరణ్యవాసం చేసాడే. కొడుకంటే ఇలానే కదా ఉండాల్సింది. భార్యని అమితంగా ప్రేమించి ఆవిడని రావణాసురుడు ఎత్తుకుపోతే యుధ్ధం చేసి ఆవిడని చెరనించి విడిపించాడు. ఆవిడ అరణ్యవాసానికి వెళ్ళిపోయినా ఇంకొక స్త్రీ వంక కన్నెత్తి చూడలేదు. భర్త అంటే ఇంత ప్రేమానురాగాలతో ఉండాలనే కదా కోరుకునేది. రాజుగా ధర్మపాలన చేసి ఒక చాకలివాడి మాటకి కూడా విలువిచ్చి భార్యని దూరం చేసుకున్నాడు. తన వ్యక్తిగత జీవితాన్ని కోల్పోయాడు, నష్టపోయాడు. కానీ నాయకుడు అన్నవాడు ఎలా ఉండాలో చేసి చూపించాడు. రాజంటే ఇలా కాదూ ఉండాల్సింది? రాజ్యంలో ప్రతి ఒక్కరి మాటకి విలువ ఉందంటే, అదే కదా ప్రజారాజ్యం అంటే, ఇది కాదా డెమోక్రసీ అంటే?

ఏ నిమిషానికి ఏమి జరుగునో ఎవరూహించెదరు .....

2007-11-11T12:19:00.000-08:00

ఏ నిమిషానికి ఏమి జరుగునో ఎవరూహించెదరు .....
ఏ నిమిషానికి ఏమి జరుగునో ఎవరూహించెదరు
విధివిధానమును తప్పించుటకై ఎవరు సాహసించెదరు
ఏ నిమిషానికి ఏమి జరుగునో ఎవరూహించెదరు .....

కంచెయె నిజముగ చేను మేసినా కాదనువారెవరు
రాజే ఇది శాసనమని పల్కిన ప్రతిఘటించువారెవరు

ఏ నిమిషానికి ఏమి జరుగునో ఎవరూహించెదరు .....

కరుణామయులిది కాదనలేరా కఠిన కార్యమనబోరా
సాధ్వులకెపుడు వెతలేనా తీరని దు:ఖపు కథలేనా

ఏ నిమిషానికి ఏమి జరుగునో ఎవరూహించెదరు .....

ఇనకులమున జనియించిన నృపతులు ఈ దారుణము సహించెదరా
వినువీధిని శ్రేణులుగా నిల్చి విడ్డూరముగా చూచెదరా

ఏ నిమిషానికి ఏమి జరుగునో ఎవరూహించెదరు .....

ఎండ కన్ను ఎరుగని ఇల్లాలికి ఎందుకో ఈ వనవాసాలు
తరచి చూచినా బోధపడవులే దైవచిద్విలాసాలు

ఏ నిమిషానికి ఏమి జరుగునో ఎవరూహించెదరు .....

అగ్నిపరీక్షకె నిల్చిన సాధ్విని అనుమానించుట న్యాయమా
అల్పుని మాటయె జనవాక్యమ్మని .....
అల్పుని మాటయె జనవాక్యమ్మని అనుసరించుటే ధర్మమా

ఏ నిమిషానికి ఏమి జరుగునో ఎవరూహించెదరు .....
విధివిధానమును తప్పించుటకై ఎవరు సాహసించెదరు
ఏ నిమిషానికి ఏమి జరుగునో ఎవరూహించెదరు .....
ఎవరూహించెదరు .....

శ్రీరామ సుగుణధామా .....

2007-11-09T00:09:00.000-08:00

రామ సుగుణధామా రఘువంశజలధిసోమా .....
శ్రీరామ సుగుణధామా .....సీతామనోభిరామా సాకేతసార్వభౌమా .....
శ్రీరామ సుగుణధామా .....

మందస్మిత సుందర వదనారవింద రామా
ఇందీవర శ్యామలాంగ వందితసుత్రామా
మందార మరందోపమ మధురమధురనామా .....
మందార మరందోపమ మధురమధురనామా

శ్రీరామ సుగుణధామా రఘువంశజలధిసోమా .....
శ్రీరామ సుగుణధామా .....

అవతారపురుష రావణాది దైత్యవిరామా
నవనీత హృదయ ధర్మనిరతరాజలలామా
పవమానతనయ సన్నుత పరమాత్మ పరంధామా .....
పవమానతనయ సన్నుత పరమాత్మ పరంధామా

శ్రీరామ సుగుణధామా రఘువంశజలధిసోమా .....
సీతామనోభిరామా ..... సాకేతసార్వభౌమా .....
సీతామనోభిరామా .....

శ్రీరాముని చరితమును తెలిపెదమమ్మా

2007-11-08T23:48:00.000-08:00

శ్రీరాముని చరితమును తెలిపెదమమ్మా .....
ఘనశీలవతి సీత కథ వినుడోయమ్మా .....
శ్రీరాముని చరితమును తెలిపెదమమ్మా
ఘనశీలవతి సీత కథ వినుడోయమ్మా

చెలువు మీర పంచవటి సీమలో
తమ కొలువు సేయ సౌమిత్రి ప్రేమతో
తన కొలువు తీరె రాఘవుడు భామతో

శ్రీరాముని చరితమును తెలిపెదమమ్మా
ఘనశీలవతి సీత కథ వినుడోయమ్మా

రాము గని ప్రేమ గొనె రావణు చెల్లి
ముకుచెవులు కోసె సౌమిత్రి రోసిల్లి
రావణుడా మాట విని పంతము పూని
మైథిలిని కొనిపోయె మాయలు పన్ని

శ్రీరాముని చరితమును తెలిపెదమమ్మా
ఘనశీలవతి సీత కథ వినుడోయమ్మా

రఘుపతిని రవిసుతుని కలిపెను హనుమా
నృపు జేసెను సుగ్రీవుని రామవచన మహిమా
ప్రతి ఉపకృతి చేయుమని పలికెను కపులా
హనుమంతుడు లంక జేరి వెదకెను నలుదిశలా

శ్రీరాముని చరితమును తెలిపెదమమ్మా
ఘనశీలవతి సీత కథ వినుడోయమ్మా

ఆ ఆ ఆ ..... నాథా ..... ఆ ..... రఘునాథా ..... ఆ ..... పాహి పాహి .....

పాహి అని అశోకవనిని శోకించే సీతా .....
పాహి అని అశోకవనిని శోకించే సీతా
దరికి జని ముద్రికనిడి తెలిపె విభుని వార్త
ఆ జనని శిరోమణి అందుకొనీ పావని .....
ఆ జనని శిరోమణి అందుకొనీ పావని
లంక కాల్చి రాముని కడకేగెను రివురివ్వుమని

శ్రీరాముని చరితమును తెలిపెదమమ్మా
ఘనశీలవతి సీత కథ వినుడోయమ్మా

దశరథసూనుడు లంకను డాసి దశకంఠు తలలు కోసి .....
దశరథసూనుడు లంకను డాసి దశకంఠు తలలు కోసి
ఆతని తమ్ముని రాజును చేసి సీతను తెమ్మని పలికె
చేరవచ్చు ఇల్లాలిని చూసి శీలపరీక్షను కోరె రఘుపతి
అయోనిజ పైనే అనుమానమా .....
ధర్మమూర్తి రామచంద్రుని ఇల్లాలికా ఈ పరీక్ష
పతి ఆనతి తలదాలిచి అగ్ని దూకె సీత .....
పతి ఆనతి తలదాలిచి అగ్ని దూకె సీత
కుతవాహుడు చల్లబడి సాధించెను మాట .....
కుతవాహుడు చల్లబడి సాధించెను మాట
సురలు పొగడ ధరణిజతో పురికి తరలె రఘునేత

శ్రీరాముని చరితమును తెలిపెదమమ్మా
ఘనశీలవతి సీత కథ వినుడోయమ్మా .....
ఘనశీలవతి సీత కథ వినుడోయమ్మా
వినుడోయమ్మా ..... వినుడోయమ్మా

శ్రీరాఘవం దశరథాత్మజమప్రమేయం
సీతాపతిం రఘుకులాన్వయ రత్నదీపం
ఆజానుబాహుం అరవిందదళాయతాక్షం
రామం నిశాచరవినాశకరం నమామి

వినుడు వినుడు రామాయణ గాథా వినుడీ మనసారా .....

2007-11-04T14:24:00.000-08:00

ఓ ఓ ఓ .....

వినుడు వినుడు రామాయణ గాథా వినుడీ మనసారా .....
వినుడు వినుడు రామాయణ గాథా వినుడీ మనసారా
ఆలపించినా ఆలకించినా ఆనందమొలికించే గాథా
వినుడు వినుడు రామాయణ గాథా వినుడీ మనసారా .....

శ్రీరాముని రారాజు సేయగా కోరెను దశరథ భూజాని
పౌరులెల్ల ఉప్పొంగిపోయిరా మంగళవార్త విని .....
పౌరులెల్ల ఉప్పొంగిపోయిరా మంగళవార్త విని
కారుచిచ్చుగా మారెను కైక మంథర మాట విని ..... మంథర మాట విని

వినుడు వినుడు రామాయణ గాథా వినుడీ మనసారా

అలుక తెలిసి ఏతెంచిన భూపతి నడిగెను వరములు ఆ తన్వి
జరుపవలయు పట్టాభిషేకము భరతునికీ పృథివి
మెలగవలయు పదునాలుగేడులు రాముడు కారడవి
చెలియ మాటకు ఔను కాదని పలుకడు భూజాని ..... కూలే భువి పైని

వినుడు వినుడు రామాయణ గాథా వినుడీ మనసారా

కౌసలేయు రావించి మహీపతి ఆనతి తెలిపెను పినతల్లి
మోసమెరిగి సౌమిత్రి కటారి దూసెను రోసిల్లి
దోసమనీ వెనుదీసె తమ్ముని రాముడు నయశాలి
వనవాస దీక్షకు సెలవు కోరి పినతల్లి పదాల వ్రాలి

ఓ ఓ ఓ ఆ ఆ ఆ ఓ ఓ ఓ
ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ

వెడలినాడు రాఘవుడు అడవికేగగా పడతి సీత సౌమిత్రి తోడునీడగా .....
వెడలినాడు రాఘవుడు అడవికేగగా పడతి సీత సౌమిత్రి తోడునీడగా
గోడుగోడునా అయోధ్య ఘొల్లుమన్నది
వీడకుమా మనలేనని వేడుకొన్నది
అడుగులబడి రాఘవా .....
అడుగులబడి రాఘవా ఆగమన్నది ఆగమన్నది ఆగమన్నది .....
అడలి అడలి కన్నీరై అరయుచున్నది .....

రామకథను వినరయ్యా .....

2007-11-04T00:30:00.000-07:00

రామకథను వినరయ్యా .....
రామకథను వినరయ్యా .....
ఇహపర సుఖములనొసగే సీతారామకథను వినరయ్యా

అయోధ్యా నగరానికి రాజు దశరధ మహారాజు
ఆ రాజుకు రాణులు మువ్వురు
కౌసల్యా, సుమిత్రా, కైకేయీ
నోము ఫలములై వారికి కలిగిరి కొమరులు నల్వురు
రామలక్ష్మణభరతశత్రుఘ్నులు

రామకథను వినరయ్యా .....
ఇహపర సుఖములనొసగే సీతారామకథను వినరయ్యా

ఘడియ ఏని రఘురాముని విడచి గడుపలేని ఆ భూజాని
కౌశిక యాగము కాచి రమ్మని .....
కౌశిక యాగము కాచి రమ్మని
పలికెను నీరదశ్యాముని

రామకథను వినరయ్యా .....

తాటకి దునిమి జన్నము గాచి
తపసుల దీవన తలదాల్చి
జనకుని యాగము చూచు నెపమ్మున .....
జనకుని యాగము చూచు నెపమ్మున
చనియెను మిధిలకు దాశరధి

రామకథను వినరయ్యా .....

మదనకోటి సుకుమారుని కనుగొని
మిథిలకు మిథిలయే మురిసినది
ధరణిజ మదిలో మెరసిన మోదము .....
ధరణిజ మదిలో మెరసిన మోదము
కన్నుల వెన్నెల వీచినది

రామకథను వినరయ్యా .....

హరుని విల్లు రఘునాధుడు చేగొని
ఎక్కిడ ఫెళఫెళ విరిగినది
కళకళలాడే సీతారాముల .....
కళకళలాడే సీతారాముల .....
కళకళలాడే సీతారాముల .....
కళకళలాడే సీతారాముల
కన్నులు కరములు కలిపినవి

రామకథను వినరయ్యా .....
ఇహపర సుఖములనొసగే సీతారామకథను వినరయ్యా

గానం : పి.లీల గారు, పి.సుశీల గారు

ఎంత చక్కటి తేట తెలుగు పదాలు. మొదట భయపడినట్టే అయింది. ఈ పాటలన్నీ ఒకటికి పదిసార్లు వింటే తప్ప కొన్ని పదాలు అర్థం కాలేదు. ఒక్క పదం కోసం 5 వెబ్ సైట్లు తిరగేసాను. ఇరవై సార్లు విన్నాను. నేనే కాదు నా స్నేహితుడిని కూడా వినేలా చేసి ఆ పదం గురించి డిస్కస్ చేసుకుని చివరికి ఫలానా అని తేల్చాము. నా ఆ స్నేహితునికి ప్రత్యేక కృతజ్ఞతలు. చాలా కష్టం అనిపించింది. కానీ ఆ పాట ప్రతిపదార్ధంతో చక్కటి గానంతో వింటుంటే ఆ కష్టం ఒక లెఖ్ఖా అనిపించింది. ఇటువంటి వీనుల విందు కోసం ఎటువంటి కష్టం అయినా పడవచ్చునేమో.

జగదభిరాముడు శ్రీరాముడే

2007-10-29T22:37:00.000-07:00

జయ జయ రామ్ జయ రఘురామ్
జయ జయ రామ్ జయ రఘురామ్

జగదభిరాముడు శ్రీరాముడే రఘుకులసోముడు ఆ రాముడే .....
జగదభిరాముడు శ్రీరాముడే రఘుకులసోముడు ఆ రాముడే
జగదభిరాముడు శ్రీరాముడే .....
జనకుని మాటల తలపై నిలిపి తన సుఖముల విడి వనితామణితో వనములకేగిన ధర్మావతారుడు
జగదభిరాముడు శ్రీరాముడే

కరమున ధనువు శరములు దాలిచి .....
కరమున ధనువు .....
ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ
ఆ ఆ ఆఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ
ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ
కరమున ధనువు శరములు దాలిచి
ఇరువది చేతుల దొరనే గూలిచి సురలను గాచిన వీరాధివీరుడు

జగదభిరాముడు శ్రీరాముడే

ఆలుమగల అనురాగాలకు .....
ఆలుమగల అనురాగాలకు పోలిక సీతారాములె అనగా .....
పోలిక సీతారాములె అనగా వెలసిన ఆదర్శ ప్రేమావతారుడు

జగదభిరాముడు శ్రీరాముడే

ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ

నిరతము ధర్మము నెరపి నిలిపి
ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ
నిరతము ధర్మము నెరపి నిలిపి నరులకు సురలకు తరతరాలకు ఒరవడి అయిన వర యుగపురుషుడు

జగదభిరాముడు శ్రీరాముడే

ఇనకుల మణి సరితూగే తనయుడు, అన్నయు, ప్రభువు లేనే లేడని
ఇనకుల మణి సరితూగే తనయుడు, అన్నయు, ప్రభువు లేనే లేడని
జనులు భజించే పురుషోత్తముడు

జగదభిరాముడు శ్రీరాముడే
రఘుకులసోముడు ఆ రాముడే
జగదభిరాముడు శ్రీరాముడే

జయ జయ రామ్ జయ రఘురామ్
జయ జయ రామ్ జయ రఘురామ్
జయ జయ రామ్ జయ రఘురామ్
జయ జయ రామ్ జయ రఘురామ్

నిజంగా రాముడికి సరితూగే కొడుకు, అన్న, రాజు, భర్త ఎక్కడున్నారు? ఊహూ. అటువంటి పురుషోత్తముడు అన్ని యుగాలకి ఆయనొక్కడే.

లవకుశ

2007-10-29T22:35:00.000-07:00

కొన్ని రోజులు హేమంతాలకి కామా పెట్టి శరత్తులని చూద్దామనుకుంటున్నాను. ఎంచక్కా నాకిష్టమైన లవకుశ పాటలు పోస్ట్ చెయ్యదలచుకున్నాను. లవకుశుల ఎంట్రీ నించి అయోధ్యలో రామాయణం కంప్లీట్ చేసేవరకు అన్ని పాటలు పోస్ట్ చేద్దామని సంకల్పం.

లవకుశ - 1963
సంగీతం : ఘంటసాల గారు
గానం : పి.లీల గారు, పి.సుశీల గారు

నువ్వు

2007-10-27T00:26:00.000-07:00

బాధ పెట్టేది నువ్వు
ఓదార్చేది నువ్వు
ప్రేమని కలిగించేది నువ్వు
ఆ ప్రేమకి మరణాన్ని శాసించేది నువ్వు
జీవితం మీద ఆశ కల్పించేది నువ్వు
మరుక్షణం విరక్తి కలిగించేది నువ్వే
శరత్కాలంలా వస్తావు నన్ను శిశిరాన్ని చేస్తావు
ఈ దోబూచులాట ఇక చాలు నేస్తం
నన్ను వసంతాన్ని చూడనీ

నిత్య నూతనం ..... నిత్య సత్యం

2007-10-24T00:53:00.000-07:00

కలువకు చంద్రుడు ఎంతో దూరం పాటలో ప్రతీ చరణం గురించి ఒక పేరా రాయచ్చేమో. ఈ పాట రెండు పాత పాటలనించి ఇన్స్పిరేషన్ పొందినట్టనిపిస్తుంది. ఒకటి మాయాబజార్‌లో నీకోసమే నే జీవించునది పాటలో "విరహము కూడా సుఖమే కాదా, నిరతము చింతన మధురము కాదా", రెండు మూగమనసులులో పాడుతా తీయగా చల్లగా. ఈ రెండు పాటల నించి ఇన్‌స్పైర్ అయినట్టు అనిపిస్తుంది. కానీ ఈ పాట చరణాలు నిత్యసత్యాలు.

1.) ఏ నవ్వు ఒక్కరకంగా ఉండదు, పసిపిల్లల బోసినవ్వులు తప్ప. నవ్వటం ఒక వరం అన్నారు పెద్దలు. కానీ ఎంతమందికి ఆ వరం దొరికుంటుంది? నేను కొంతమందిని చూశాను. పక్కవాళ్ళని చూసి నవ్వితే ఎక్కడ చుట్టుకుపోతారో అని ఎప్పుడు మొహం మటమటలాడించుకునేవాళ్ళని బోలెడు మందిని చూశాను. జాలేస్తుంది పాపం వాళ్ళని చూస్తే. కలిమిలేములని, కష్టసుఖాలని మరిపించి అందరినీ స్నేహితులని చేసే చిరునవ్వు విలువ తెలీదు పాపం పిచ్చిమొహాలు. :)

2.) వలపు కన్నా తలపే తీయన. ప్రేమలో పడ్డవాళ్ళందరూ కెవ్వుమనాలా ఇప్పుడు? :) కానీ నిజమే వలపులో ఉన్నవారు దూరం అవవచ్చునేమో కానీ తలపులో ఉన్నవారెప్పుడు మాసిపోరు. ఆ తలపులలో వారు నిత్య యౌవనులు.

మనిషికి రేపు మీద ఉండే ఆశ ఆ రేపుని ఎంతో తియ్యగా చేస్తుంది. నేటిలో ఉన్న దు:ఖం ఆచూకీ రేపటితో మాయం అవుతుందనీ, కన్న కలలన్నీ నిజం అవుతాయనీ, కష్టాలన్నీ తీరిపోతాయనీ మనిషి ఆ రేపు మీద పెట్టుకున్న ఆశే ఆ రేపుని మరింత తీయగా, మరీ మరీ ఎదురు చూసేలా చేస్తుంది. ఆ రేపులో అనుకున్నవి తీరకపోయినా, ఆ మరుసటిరోజు ఇంకా తీయగా కనిపిస్తుంది. అనంతకాల చక్రభ్రమణంలో మనిషి ఆశ కూడా ఆ రేపు చుట్టూ చక్రభ్రమణం చేస్తూనే ఉంటుంది.

3.) మనసు లేని మనిషి జంతువేగా. ఈ మాట కూడా తప్పేనేమో. ఎందుకంటే జంతువులకి కూడా మనసుంటుందని చాలా సంఘటనలు ఋజువు చేశాయి. కాబట్టి మనసులేని మనిషి జంతువు అని జంతువులని తక్కువ చెయ్యకూడదేమో. రాక్షసుడు అనుకుందామా? మనసు మనిషిని మనిషిగ చేస్తుంది ..... ఈ లైన్ చాలా నచ్చింది నాకు. వలపా మనసుకి అందాన్నిస్తుంది. ఎంత నిజం. ప్రేమ మనసుకి అందాన్నిస్తుంది. ఆత్మసౌందర్యం పెరగటం అంటే ఇదేనేమో. ప్రేమ అంటే ఆపోజిట్ సెక్స్ మీద ఏర్పడే ప్రేమ ఒకటే కాదు. మనిషిగా తోటి మనిషి మీద కలిగేదే ప్రేమ. ఆ ప్రేమ, మనసు లేని జీవితానికి విలువేముంది? మనసుతోటి ప్రేమ, ప్రేమతో అనుభూతి పుడతాయి. ఆ భగవంతుడిలా నిర్విచారంగా, నిర్వికారంగా, ఎటువంటి అనుభూతులు, భావావేశాలు లేని జీవితాన్ని ఊహించగలమా? ప్రేమ ఒక రసానుభూతి. ఆ అనుభవం లేని జీవితం నిస్సారం. ఆ ప్రేమ మనిషికే సొంతం కాదు. భూమి మీద ఉన్న చరాచర జీవకోటికి అనుభవమే. లేకపోతే చంద్రుడి కోసం కలువ ఎందుకు ఎదురు చూస్తుంది? సూర్యోదయం అవగానే పద్మం ఎందుకు వికసిస్తుంది? కలువకి చంద్రుడు ఎంతో దూరం, కమలానికి సూర్యుడు మరీ దూరం కానీ వారి మధ్య ప్రేమ నిత్య నూతనం, నిత్య సత్యం.

కలువకు చంద్రుడు ఎంతో దూరం

2007-10-23T23:20:00.000-07:00

కలువకు చంద్రుడు ఎంతో దూరం .....
కమలానికి సూర్యుడు మరీ దూరం .....

కలువకు చంద్రుడు ఎంతో దూరం
కమలానికి సూర్యుడు మరీ దూరం
దూరమైన కొలదీ పెరుగును అనురాగం .....
దూరమైన కొలదీ పెరుగును అనురాగం
విరహంలోనే ఉన్నది అనుబంధం

కలువకు చంద్రుడు ఎంతో దూరం .....
కమలానికి సూర్యుడు మరీ దూరం .....

నవ్వు నవ్వుకు తేడా ఉంటుంది
నవ్వే అదృష్టం ఎందరికుంటుంది
ఏ కన్నీరైనా వెచ్చగ ఉంటుంది
అది కలిమిలేములను మరిపిస్తుంది

కలువకు చంద్రుడు ఎంతో దూరం .....
కమలానికి సూర్యుడు మరీ దూరం .....

వలపు కన్నా తలపే తీయనా
కలయిక కన్నా కలలే తీయనా
చూపులకన్నా ఎదురు చూపులే తీయనా
నేటి కన్నా రేపే తీయనా

కలువకు చంద్రుడు ఎంతో దూరం .....
కమలానికి సూర్యుడు మరీ దూరం .....

మనసు మనిషిని మనిషిగ చేస్తుంది
వలపా మనసుకు అందాన్నిస్తుంది
ఈ రెండూ లేక జీవితమేముంది
ఆ దేవుడికి మనిషికి తేడా ఏముంది

కలువకు చంద్రుడు ఎంతో దూరం
కమలానికి సూర్యుడు మరీ దూరం
దూరమైన కొలదీ పెరుగును అనురాగం .....
దూరమైన కొలదీ పెరుగును అనురాగం
విరహంలోనే ఉన్నది అనుబంధం

కలువకు చంద్రుడు ఎంతో దూరం .....
కమలానికి సూర్యుడు మరీ దూరం .....

సినిమా : చిల్లరదేవుళ్ళు
సాహిత్యం : అచార్య ఆత్రేయ గారు
సంగీతం : కె.వి.మహదేవన్ గారు
గానం : ఎస్.పి. బాలసుబ్రహ్మణ్యం

ఆడియో : http://chimatamusic.com/otherHeroes.php

మల్లెతీగ ..... పందిరి

2007-10-15T00:41:00.001-07:00

ఇదివరకు ఒక పోస్ట్‌లో చెప్పాను మీనా సినిమాలో పాటలు నాకు ఇష్టం అని. చాలా అర్థవంతమైన పాటలు, ముఖ్యంగా మల్లెతీగ వంటిది పాట. ఆ పాట మొదటి చరణంలో స్త్రీకి ఎప్పుడూ ఒక తోడూ నీడ ఉండాలి అని చెప్తూనే రెండో చరణంలో ఆమె గొప్పదనం వర్ణిస్తారు. జగతికి ఆధారం స్త్రీమూర్తి అని. ఎంత నిజం కదా. :)

మల్లెతీగ ..... పందిరి లేకుండా నిలవలేదు. అలాగే పందిరి కూడా. బోడి పందిరిని చూడబుధ్ధి అవుతుందా? అందుకే మల్లెతీగకి పందిరి ఆధారం, పందిరికి మల్లెతీగ అందం. రెండూ కలిసి ఉన్నచోట ఆ నీడలో ఉన్నవారికి ఆహ్లాదం. ఆడపిల్ల కూడా మల్లెతీగవంటిదే. అందుకే ఆమె జీవితానికి ఆధారం కావాలి, పందిరిలాంటి ఆధారం. ఆ ఆధారం దొరికితే అల్లుకుపోతుంది. ఎంతగా అంటే ఆ పందిరికే అందాన్నిచ్చేంత. ఆ పందిరి చిన్నతనంలో తల్లితండ్రులు, ఈడు వచ్చాక భర్త, వయసు మీరాక పిల్లలు. ఇది ఫెమినిస్టులు చదివితే కర్ర పుచ్చుకుంటారేమో. ;) అయినా సరే నేను స్త్రీ శారీరకంగా అసమాన బలవంతురాలు అని చెప్పాలనుకోవటం లేదు. స్త్రీ అక్షరాలా బలహీనురాలే, మల్లెతీగలాగానే. శారీరకంగా పురుషుడితో ఎప్పటికీ సమానురాలు కాలేదు. కరాటే గట్రా నేర్చుకుని కొంతమంది స్త్రీలు పురుషుడికన్నా బలవంతురాళ్ళు అయ్యారేమో కానీ ప్రకృతి పరంగా స్త్రీ సున్నితమైనది, సుకుమారురాలు. కానీ శారీరకంగా మాత్రమే. మానసికంగా స్త్రీ ' అసమాన బలవంతురాలు '. పురుషుడికి శారీరకమైన బలమే కానీ మానసికంగా స్త్రీకి ఉన్నంత శక్తి లేదు. అందుకే ప్రతి పురుషుడి విజయం వెనుక స్త్రీ ఉంటుంది అన్న నానుడి వచ్చి ఉంటుంది. మగవాడే గొప్ప, ఆడదానిదే పై చేయి అని వాదనలు వింటుంటే నాకు నవ్వొస్తుంది. స్త్రీ పురుషులు ఒకరు లేకుండా ఇంకొకరు మనగలరా? ఇద్దరిలో ఏ ఒక్కరు లేకపోయినా సృష్టే లేదు. అలాంటప్పుడు ఇంక ఎవరు గొప్ప అన్న ప్రశ్నకి చోటెక్కడ? అందుకే భగవంతుడు ఇద్దరిలో ఏ ఒక్కరికి పరిపూర్ణత్వాన్ని ఇవ్వలేదేమో. స్త్రీ సుకుమారత్వాన్ని కాపాడటానికి అన్నివేళలా మగవాడి తోడు నీడా ఉండాలి. మగవాడి మొరటుదనాన్ని కప్పిపుచ్చటానికి స్త్రీ తోడు నీడా అన్నివేళలా ఉండాలి. ఏ ఒక్కరు లేకపోయినా రెండోవారు అసంపూర్ణులు. వారిద్దరు కలిస్తేనే వారికి పరిపూర్ణత, సృష్టికి సంపూర్ణత.

మల్లెతీగ వంటిది మగువ జీవితం .....

2007-10-14T15:42:00.000-07:00

మల్లెతీగ వంటిది మగువ జీవితం .....
మల్లెతీగ వంటిది మగువ జీవితం
చల్లని పందిరి ఉంటే అల్లుకుపోయేను ..... అల్లుకుపోయేను .....

మల్లెతీగ వంటిది మగువ జీవితం .....

తల్లితండ్రుల ముద్దు మురిపెం చిన్నతనంలో కావాలి .....
తల్లితండ్రుల ముద్దు మురిపెం చిన్నతనంలో కావాలి
ఇల్లాలికి పతి అనురాగం ఎల్లకాలము నిలవాలి .....
ఇల్లాలికి పతి అనురాగం ఎల్లకాలము నిలవాలి
తల్లికి పిల్లల ఆదరణ పండు వయసులో కావాలి
ఆడవారికి అన్నివేళల తోడునీడ ఉండాలి ..... తోడూ నీడా ఉండాలి .....

మల్లెతీగ వంటిది మగువ జీవితం .....
చల్లని పందిరి ఉంటే అల్లుకుపోయేను ..... అల్లుకుపోయేను .....

మల్లెతీగ వంటిది మగువ జీవితం .....

నుదుట కుంకుమ కళకళలాడే సుదతే ఇంటికి శోభ .....
నుదుట కుంకుమ కళకళలాడే సుదతే ఇంటికి శోభ
పిల్లల పాపల ప్రేమతో పెంచే తల్లే ఆరని జ్యోతి .....
పిల్లల పాపల ప్రేమతో పెంచే తల్లే ఆరని జ్యోతి
అనురాగంతో మనసును దోచే వనితే మమతల పంట
జన్మను ఇచ్చి జాతిని నిలిపే జననియే జగతికి ఆధారం ..... జననియే జగతికి ఆధారం .....

మల్లెతీగ వంటిది మగువ జీవితం .....
చల్లని పందిరి ఉంటే అల్లుకుపోయేను ..... అల్లుకుపోయేను .....

మల్లెతీగ వంటిది మగువ జీవితం .....

సినిమా : మీనా
సాహిత్యం : తెలీదు :(
సంగీతం : రమేష్ నాయుడు గారు
గానం : పి.సుశీల గారు

ఎందరో వీరులు, వారేరీ?

2007-10-02T21:34:00.000-07:00

ఈరోజు గాంధీ జయంతి. భారత్‌లో ఆఫీసులకి, స్కూళ్ళకి, కాలేజీలకి సెలవు. ఛ,ఒకరోజు ముందు వచ్చుంటే లాంగ్ వీకెండ్ వచ్చుండేది కదా అని అనుకోనివారెందరో వేళ్ళ మీద లెక్క పెట్టచ్చేమో. ఆగస్టు పదిహేనో తారీఖే హాలిడే కింద ట్రీట్ చేసి 'సరదా'గా టి.వి ముందో, పార్కులోనో, సినిమా హాళ్లలోనో, లేదా మందు నిషిధ్ధం కాబట్టి ముందు రోజే స్టాక్ చేసి పెట్టుకున్న బాటిల్స్ బైటికి తీసి ఖుషి ఖుషిగా గడిపే మనవాళ్ళకి అక్టోబర్ రెండు ఒక లెక్కా?

ఈ సెలవు కాన్సెప్ట్ నాకు అర్థం కాదు. అసలు సెలవు ఎందుకివ్వాలి? ఇలా ఎంజాయ్ చెయ్యటానికా? భగత్‌సింగ్ ఎంతమందికి తెలుసు ఈ తరంలో? సుభాష్ చంద్ర బోస్ ఎంత మందికి తెలుసు? అల్లూరి సీతారామరాజు ఎంత మందికి తెలుసు? సర్దార్ వల్లభాయ్ పటేల్ తెలిసిన వారెంతమంది? సెలవలు ఇవ్వకపోయినా కనీసం ఏ ప్రభుత్వానికయినా వీరి పుట్టినరోజు ఎప్పుడో తెలుసా? ఎప్పుడైనా ఉత్సవాలు జరిపారా? జలియన్‌వాలాబాగ్ ఉదంతం విని రగిలిపోయి తెల్లదొరల మీద కత్తి దూసి చిరునవ్వుతో ఉరికంబం ఎక్కిన భగత్‌సింగ్ కథ వింటుంటే రోమాలు నిక్కబొడుచుకుంటాయే ఆ భగత్‌సింగ్ పుట్టినరోజు పక్కన పెడదాం, కనీసం ఆయన ఎవరో నా తరంలో ఎంతమందికి తెలుసు? కనీసం ప్రభుత్వాధికారులకి తెలుసా లేక కాలెండర్‌లో లేదు కాబట్టి వారికి కూడా తెలిసే అవకాశం లేదా? ఏ లైబ్రరీలోనో బూజు పట్టిన పుస్తకాలు వెతికితే తప్ప తెలియని విషయమా ఇది? సిగ్గుచేటు కదూ.

"ఎందరొ వీరుల త్యాగఫలం ఈనాటి స్వేఛ్చకే మూల దినం ....." చిన్నప్పుడు స్కూల్‌లో చదువుకున్న పాట. నిజమే. ఎంతోమంది వారి జీవితాలనే అర్పణ చేసి మనకోసం సంపాదించిపెట్టిన స్వాతంత్ర్యం. మనం మన దేశాన్ని ఎంతో ముందుకు తీసుకెళ్తామని, వారు లేకపోయినా వారి వారసులమైన మనం ఆ స్వేఛ్చా వాయువులని పీలుస్తూ అభివృధ్ధిని సాధిస్తామనీ కలలు కన్నారు. కానీ ఏదీ ఆ కల? మనకి ఆ మహానుభావుల పుట్టినరోజులు కాదు కదా పేర్లు కూడా తెలీవు స్మరించుకోవటానికి. నా దృష్టిలో వారు కన్న కలలు సాకారం అయ్యేవరకు ఈ పుట్టినరోజు సెలవులు ఉండకూడదు, ముఖ్యంగా ఆ సెలవు పైన చెప్పిన విధంగా ఎంజాయ్ చేసేటటువంటిదైతే. ప్రతి స్వాతంత్ర్యవీరుడిని వారి పుట్టినరోజు నాడు ప్రతి ఆఫీసులో, కాలేజీలలో, స్కూళ్ళల్లో స్మరించుకునేలా చెయ్యాలి. అంతే కానీ సెలవులిచ్చి అపహాస్యం చెయ్యకూడదు.

అలక

2007-10-02T16:59:00.000-07:00

అల్లంత దూరాన నువ్వు
అడుగు దూరంలో నేను
అటు వైపు ఉప్పొంగే ప్రేమసాగరం
ఇటు వైపు ఆవేశపు అగ్నిపర్వతం
సాగరం చెలియలికట్ట దాటేదెప్పుడో
అలకలు తీరి ఆవేశం చల్లారేదెప్పుడో.

ఫనా షాయరీ

2007-10-01T22:54:00.000-07:00

ఫనా సినిమాలో నాకు నచ్చిన షాయరీ

ఏ ఖుదా ఆజ్ యే ఫైస్లా కర్‌దే
ఉసే మేరా యా ముఝే ఉస్కా కర్‌దే
బహుత్ దుఖ్ సహే హే మైనే
కోయీ ఖుషీ అబ్ తో ముకద్దర్ కర్‌దే
బహొత్ ముష్కిల్ లగ్తా హై ఉస్సే దూర్ రెహ్‌నా
జుదాయీ కే సఫర్ కో కమ్ కర్‌దే
జిత్నా దూర్ చలే గయే వో ముజ్‌సే
ఉసే ఉత్నా కరీబ్ కర్‌దే
నహీ లిఖా అగర్ నసీబ్ మే ఉస్‌కా నామ్
తో ఖతమ్ కర్ యే జిందగి ఔర్ ముజే ఫనా కర్‌దే

---------------------------------------------------------------------------------

తేరే దిల్ మె మేరి సాసోన్ కో పనా మిల్‌జాయె
తేరే ఇష్క్ మె మేరి జాన్ ఫనా హోజాయె

---------------------------------------------------------------------------------

ఆగ్ సూరజ్ మె హోతీ హై
జల్నా ధర్తి కో పడ్‌తా హై
యే మొహబ్బత్ ఆంఖే కర్తి హై
తడప్‌నా దిల్‌కో పడ్‌తా హై

---------------------------------------------------------------------------------

ఆంఖే తో ప్యార్ మే దిల్‌కి జుబాన్ హోతి హై
సచ్చీ చాహత్ తో సదా బేజుబాన్ హోతి హై
ప్యార్ మే దర్ద్ భి మిలే తో క్యా ఘబ్‌రానా
సునా హై దర్ద్ సే చాహత్ ఔర్ జవాన్ హోతి హై

---------------------------------------------------------------------------------

దూర్ హమ్‌సే జాపావొగె కైసే
హమ్‌కో భూల్ పావొగె కైసే
హమ్ వో ఖుష్బూ జో సాన్‌సో మే ఉతర్ జాయే
ఖుద్ అప్నీ సాన్‌సో కో రోక్ పావొగె కైసే

---------------------------------------------------------------------------------

బేఖుది కీ జిందగి హమ్ జియా నహీ కర్తే
యూ కిసీకా జామ్ హమ్ పియా నహీ కర్తే
ఉన్‌సే కెహ్‌దో మొహబ్బత్ కా ఇజ్‌హార్ ఆకర్ ఖుద్ కరే
యూ కిసీకా పీఛా హమ్ నహీ కర్తే

---------------------------------------------------------------------------------
రోనేదే తూ ఆజ్ హమ్‌కోతో ఆంఖే సుజానే దే
బాహోమే లేలే ఔర్ ఖుద్ కో భీగ్ జానే దే
హే జో సీనే మే ఖైద్ దరియా వో చూట్ జాయేగా
హే ఇత్‌నా దర్ద్ కీ తెరా దామన్ భీగ్ జాయేగా

---------------------------------------------------------------------------------

తేరే దిల్ మే మేరి సాన్‌సో కో జగా మిల్‌జాయె
తేరే ఇష్క్ మే మేరి జాన్ ఫనా హోజాయె
అధూరి సాన్స్ థి ధడ్‌కన్ అధూరి థి అధూరే హమ్
మగర్ అబ్ చాంద్ పూరా హై ఫలక్ పే ఔర్ అబ్ పూరే హై హమ్

మనసా తుళ్ళిపడకే అతిగా ఆశపడకే

2007-09-28T20:00:00.000-07:00

మనసా తుళ్ళిపడకే అతిగా ఆశపడకే
అతనికి నీవు నచ్చావొ లేదో
ఆ శుభఘడియా వచ్చేనొ రాదో
తొందరపడితే అలుసే మనసా ..... తెలుసా
మనసా తుళ్ళిపడకే అతిగా ఆశపడకే

ఏమంత అందాలు కలవనీ ..... వస్తాడు నిన్ను వలచి
ఏమంత సిరి ఉంది నీకనీ ..... మురిసేను నిన్ను తలచి
చదువా ..... పదవా ..... ఏముంది నీకు
తళుకు ..... కులుకు ..... లేవమ్మ నీకు
శ్రుతిమించకే నీవు మనసా

మనసా తుళ్ళిపడకే అతిగా ఆశపడకే
అతనికి నీవు నచ్చావొ లేదో
ఆ శుభఘడియా వచ్చేనొ రాదో
తొందరపడితే అలుసే మనసా ..... తెలుసా
మనసా తుళ్ళిపడకే అతిగా ఆశపడకే

ఏ నోము నోచావు నీవనీ ..... దొరికేను ఆ ప్రేమఫలము
ఏ దేవుడిస్తాడు నీకనీ ..... అరుదైన అంత వరము
మనసా వినవే మహ అందగాడు కనుకా జతగా మనకందిరాడు
కలలాపవే కన్నె మనసా

మనసా తుళ్ళిపడకే అతిగా ఆశపడకే
అతనికి నీవు నచ్చావొ లేదో
ఆ శుభఘడియా వచ్చేనొ రాదో
తొందరపడితే అలుసే మనసా ..... తెలుసా
మనసా తుళ్ళిపడకే అతిగా ఆశపడకే

సినిమా : శ్రీవారికి ప్రేమలేఖ
సంగీతం : రమేష్ నాయుడు గారు
సాహిత్యం : వేటూరి సుందరరామముర్తి గారు
గానం : ఎస్.జానకి గారు

నిన్నటి తరం హాస్య సినిమాలలో ఒక ట్రెండ్ సృష్టించిన సినిమా ఇదేనేమో. శ్రీలక్ష్మి సినిమా పిచ్చి, సంగీత వంటల పిచ్చి, సుత్తి వీరభద్రరావు తిట్ల పిచ్చి వెరసి పిచ్చి సినిమా :) కానే కాదు. ఒక మంచి ఎంటర్‌టైనర్. జంధ్యాల సినిమాల్లో పాటలన్నీ బానే ఉంటాయి. ఆయన సినిమాలు చాలా వాటికి సంగీతం అందించింది రమేష్ నాయుడు గారే. రమేష్ నాయుడు గారు బాణీలు కట్టిన పాటలు అన్నీ ఏవిధమైన రణగొణధ్వనులు లేకుండా సున్నితంగా ఉంటాయి. దేవుడు చేసిన మనుషులు, మీనా, ముద్దమందారం, నాలుగు స్తంభాలాట, స్వయంకృషి, శివరంజని ..... లిస్ట్ గోస్ ఆన్. :)

ఈ సినిమాలో వైజాగ్ బ్యాక్‌డ్రాప్ బావుంటుంది. ముఖ్యంగా సముద్రం. ఎంతెంతెంత బావుంటుందో. :) నాకెందుకంత ఇష్టం సముద్రం అంటే చెప్పలేను కానీ బోలెడంత ఇష్టం. గంటలు గంటలు గడిపెయ్యగలను అలా చూస్తూ. చెన్నై మెరీనా, బాంబే జుహు ఇంకా అమెరికా బీచ్‌లు ఎన్ని చూసినా మన తెలుగు బీచ్‌కి సాటి రావు కదా. :p సముద్రం ఒకటే అయినా దానికి ప్రాంతీయత్వం అంటగట్టేస్తున్నాను, ఏం చేస్తాం నిన్నటి అరవ వాసన ఇంకా వదల్లేదు. :))))) మొన్నా మధ్య వెళ్ళిన హంసలదీవి కూడా. కృష్ణా నది సంగమం. ఎంత బావుందో. మాటల్లో చెప్పలేను. ఒక పక్క కృష్ణ, ఒక పక్క సముద్రం ఎంత స్పష్టంగా కనిపించిందో ఆ సంగమం. కృష్ణ ఉరుకులు పరుగులతో వచ్చి సముద్రంలో కలిసింది. అక్కడ ఎంతసేపు కూర్చున్నానో. వేణుగోపాలస్వామి గుడి మూసేస్తారని అమ్మానాన్న హెచ్చరిస్తే బలవంతాన బైల్దేరాను. ఆ గుడి గురించి ఇంకోసారి.

నీకోసం

2007-09-27T13:48:00.000-07:00

జనవరి నించి డిసెంబర్ దాకా
గ్రీష్మం నించి శిశిరం దాకా
తుషారాల హేమంతం నించి విరబూసే వసంతం వరకు
పగటి నించి రేయి దాకా
చంద్రోదయం నించి సూర్యోదయం వరకు
ప్రతి నిమిషం అందులో ప్రతి క్షణం
నా అలకలు, ఆలోచనలు, ఊహలు, ఉల్లాసాలు, భయాలు, ఆవేశాలు, సిగ్గు పూబంతులు, రోషాల కెంపులు అన్నీ నాకోసం పుట్టిన నీకోసం.

సఖియా వివరించవే .....

2007-09-22T22:03:00.000-07:00

ఆ ఆ ఆ
ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ
ఆ ఆ ఆఆ ఆ

సఖియా వివరించవే .....

సఖియా వివరించవే
వగలెరిగిన చెలునికి నా కథా
సఖియా వివరించవే
వగలెరిగిన చెలునికి నా కథా

సఖియా వివరించవే .....

నిన్ను జూచి కనులు చెదరి .....
కన్నె మనసు కానుక జేసి .....
నిన్ను జూచి కనులు చెదరి
కన్నె మనసు కానుక జేసి
మరువలేక మనసు రాక
విరహాన చెలికాన వేగేనని

సఖియా వివరించవే .....

మల్లెపూలా మనసు దోచి
పిల్లగాలి వీచేవేళా
ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ ఆ
మల్లెపూలా మనసు దోచి
పిల్లగాలి వీచేవేళా
కలువరేని వెలుగులోన
సరసాల సరదాలు తీరేననీ

సఖియా వివరించవే
వగలెరిగిన చెలునికి నా కథా
సఖియా వివరించవే .....

సినిమా : నర్తనశాల
సంగీతం : సుసర్ల దక్షిణామూర్తిగారు
సాహిత్యం : సముద్రాల రాఘవాచార్య గారు
గానం : పి.సుశీల గారు

నాకు అత్యంత ఇష్టమైన పాటల్లో ఈ పాటకి ప్రథమ తాంబూలం ఇవ్వాలి. ఈ పాటలో సావిత్రి, ఎస్వీ.రంగారావు గార్ల హావభావాలు నభూతోనభవిష్యతి.

ప్రకృతి

2007-09-15T20:56:00.001-07:00

ప్రకృతి రంగులు మార్చుకుంటోంది. ఇక ఒక రెండు నెలలు కళ్ళకి విందు. చెట్లు రంగులు మారటం ఒక అథ్భుతం. రకరకాల రంగులు, కంటికి ఆహ్లాదంగా ..... కానీ ఏం లాభం. ఇంకో రెండు నెలల్లో ఆ అందాలన్నీ కనుమరుగవుతాయి. ఆకులన్నీ రాలిపోయి మోడులు మిగులుతాయి. ఆకులు రాలిపోయే కాలం ముందర ఇలా ఆ రాలిపోయే ఆకులనే అందంగా ఎందుకు చూపిస్తుంది ప్రకృతి? మనిషి కూడా ఎప్పటికైనా గిట్టక తప్పదు. కానీ ఆ పోయే ముందు నలుగురికి ఆహ్లాదంగా ఉండే పనులు చెయ్యటం నేర్చుకొమ్మనా? ఏమో.

ప్రకృతి రంగులు మారుతుంటే, మారుస్తుంటే ఇంత బావుంది మరి మనిషి రంగులు మారుస్తుంటే? భరించగలమా?

34 ఏళ్ళ అమ్మాయి 64 ఏళ్ళ అబ్బాయి - చీనీ న కమ్ న జ్యాదా

2007-09-09T08:40:00.000-07:00

ఒక మంచి సినిమా చూశాను, చీనీ కమ్. బావుంది. ఎక్కడా బోర్ కొట్టలేదు. 34 ఏళ్ళ అమ్మాయి 64 ఏళ్ళ ' అబ్బాయి ' ప్రేమలో పడటం. ఆ తర్వాత పిల్ల తండ్రిని ఒప్పించి పెళ్ళి చేస్కోవటం. ఈ కథ ముందే తెలుసు నాకు. ఫస్ట్ రివ్యూ చదివినప్పుడు అనుకున్నాను అసలెలా తీయగలరు 64 ఏళ్ళ మనిషి 34 ఏళ్ళ అమ్మాయితో ప్రేమలో పడగలగటం అని. కానీ ఎంత సహజంగా తీసారో. ఎక్కడా విసుగు అనిపించకుండా చక్కటి స్క్రీన్ ప్లే తో బాగా తీశారు. టబు, అమితాబ్ డైలాగ్స్ చిన్నవిగా క్రిస్పీగా ఉండి బాగా పేలాయి. పరేష్ రావల్ కి తెలిసినప్పుడు ఏవో భారీ డైలాగ్స్ ఉన్నాయి అని చదివాను. కానీ అలాంటివి ఏమీ లేవు. నాకైతే తెగ నచ్చేసింది. అమితాబ్ ఈజ్ టూ రొమాంటిక్. ఈ ఏజ్ లో కూడా చెయ్యగలిగాడంటే ..... సో ఈజ్ హీ ఎ లెజెండ్ :). ఒక చిన్నపిల్ల రోల్ ఉంది అమితాబ్ ఫ్రెండ్ అన్నమాట. బాగా చేసింది ఆ పిల్ల. ట్రాజెడీ ఏంటంటే ఆ పిల్ల చచ్చిపోతుంది ఎండ్ లో కానీ కనిపించిన కాసేపు బాగా చేసింది. తన డైలాగ్స్ కూడా క్రిస్పీ వన్ లైనర్స్. ఇళయరాజా ఈ సినిమాకి మ్యూజిక్ ఇచ్చింది. సినిమా మొత్తం బిట్స్ ఎన్ పీసెస్లో వస్తుంది ఒక పాట. ఇదెక్కడో విన్నానే అని డౌట్ వచ్చింది వినగానే. ఇంతా చేస్తే అది మౌనరాగంలో పాట. మల్లెపూల చల్లగాలి మంట రేపే సందెవేళలో పాట. నాకెందుకో ఇళయరాజా పాటలు నచ్చవు. ఒకే మూస అనిపిస్తాయి. కొన్ని సినిమాలు ఎక్సెప్షన్. సాగరసంగమం, ప్రేమ, అభినందన, ఘర్షణ, స్వర్ణకమలం, జగదేకవీరుడు అతిలోకసుందరి లాంటివి. ఆయన తెలుగు సినిమాలు డైరెక్ట్ గా తీసినవి పర్వాలేదు కానీ ఆ అరవ డబ్బింగే అన్నీ ఒకే టైప్ అనిపిస్తాయి.

మాయాబజార్ ..... ఇంకోటింకోటింకోటి

2007-09-07T22:01:00.000-07:00

దయచేయండి సవాములు దయచేసి రుచి చూడండి సవాములు
దయచేయండి సవాములు దయచేసి రుచి చూడండి సవాములు

స్వాములు అటు కాదు ఇటు చిత్తగించండి

గారెలు బూరెలు ఫేణీలు బోణీలు బొబ్బట్లు పాపట్లు జిలేబీలు
ఇవన్నీ భక్ష్యాలు
పులిహోర నలిహోర కలిహోర తలిహోర
ఇవన్నీ చిత్రాన్నాలు
బాదం పాయసం జీడిపప్పు పాయసం ఫలరసాలు మధురసాలు
ఇవన్నీ పానీయాలు
వంకాయ బెండకాయ బూడిద గుమ్మడికాయ
సరి సరి ఇవన్నీ కూరగాయలు

ఇంతకూ అసలు వంటకం ఏదయ్యా
ఓ అదా తెస్తాం తెస్తాం
ఆ ఆ ఆగండి ఏం తెస్తారు
అదే అదే నరమాంసం నరమాంసం
శివశివా శివశివా
మేవేమన్నా రాక్షసులమనుకున్నారటయ్యా
మరి మనుషులైతే ఏం కావాలో చెప్పండెహె
ఏమిటయ్యా చెప్పేది!!! పెళ్ళిపెద్దలంటూ సుధ్ధ మొద్దులు దొరికారు
నాగరీకుల భోజనంలో ఉండాల్సిన ముఖ్యపదార్ధమే లేదాయే

ఊరికే నస పెట్టక అదేదో చెప్పి చావండి.
ఏంటి చెప్పేది. గోంగూర శాకంబరీదేవి ప్రసాదం ఆంధ్రశాకం
ప్రభువులవారు ఇది లేనిదే ముద్దైనా ముట్టరు తెలుసా
అసలు గోంగూరంటే తెలుసా?
తెలుసు స్వాములు తెస్తాం తెస్తాం మోపులు మోపులు తెస్తాం

మాయాబజార్ ..... ఇంకోటింకోటి

2007-09-07T21:41:00.000-07:00

ఏవిటి గురుడా ఇదంతా
విడిది గృహానికి పథకం వేస్తున్నా పథకం
మరి లోపలికి పోవటానికి దవ్వారమేది దవ్వారం?
పరవేశదవ్వారం అటు ఉండాలి

ఈ పెళ్ళివారిని తందనాలాడించడానికి తతంగమేది తతంగం?

మాయాబజార్ ..... ఇంకోటి

2007-09-07T21:32:00.000-07:00

చిరంజీవ చిరంజీవ సుఖీభవ సుఖీభవ
చిరంజీవ చిరంజీవ సుఖీభవ సుఖీభవ
అటు ఉన్నది ఇటు లేదు ఇటు ఉన్నది అటు లేదు
అటు ఉన్నది ఇటు లేదు ఇటు ఉన్నది అటు లేదు
అటు నేనే ఇటు నేనే
అటు నేనే ఇటు నేనే
చిరంజీవ చిరంజీవ సుఖీభవ సుఖీభవ

చిన చేపను పెద చేప చిన మాయను పెనుమాయ
చిన చేపను పెద చేప చిన మాయను పెనుమాయ
అది స్వాహా ఇది స్వాహా
అది స్వాహా ఇది స్వాహా
చిరంజీవ చిరంజీవ సుఖీభవ సుఖీభవ

ఎరుగకుండ వచ్చావు ఎరుకలేక పోతావు
ఎరుగకుండ వచ్చావు ఎరుకలేక పోతావు
ఇది వేదం ఇదె వేదం
ఇది వేదం ఇదె వేదం ఇదె వేదం

ఘటోత్కచుడు : ఎయ్ తాతా నీ వేదం బానే ఉంది కానీ అసలు నువ్వెవరో చెప్పు
శ్రీకృష్ణుడు : నీకు తెలియదా నేనెవరో
ఘటోత్కచుడు : తెలియకనే కదా అడిగేది
శ్రీకృష్ణుడు : తెలియనివారికి చెప్పినా తెలియదు
శ్రీకృష్ణుడు : హోయ్ హోయ్ నా సాయం అడుగుతూ నన్నే అదిలిస్తున్నావే
ఘటోత్కచుడు : ఏనుగులు మింగావా పర్వతాలను ఫలహారం చేశావా